为了及时记录自己的感悟，我们可以将读后感写好，通过读后感的写作可以帮助我们提升思考能力，叁五范文网小编今天就为您带来了乡中国读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。
乡中国读后感篇1
我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。
教师的职能是什么呢?韩愈在《师说》中明确了教师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么?
古人学问，分为小学和大学。古人八岁入小学，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”——也就是说，真正的老师，所传授的“道”应该是“明明德、亲民、止于至善”。
所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除疑惑。其中，受业属于知识和技能，解惑属于过程和方法，传道属于情感态度价值观。
单单一个道字可能就是有些教师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。疑惑来源于哪?学生对于书本知识的疑惑很少，因为他们对于课本知识的要求很低，仅仅是了解大概意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多疑惑。这些疑惑的来源统统来自他们对万物的好奇，而这也是一般教师所不能解释的清楚的东西。
那么，童子之师，到底算不算老师呢?
答案是，不算。
作为青年教师的我，面对班上大部分学生时，总会有一种害怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应该帮他们解决任何疑惑，但我做不到。于自身来说，我确实各方面阅历经验不足，没有办法就解决这些问题。所以，我对于教师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以学生为课堂主体的原因。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我相信这就是教师与众不同的地方吧。
从童子之师到真正的师者，是每个教师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的学生见证。我们一同学习，一同进步!
乡中国读后感篇2
前些天，我看了《感动中国——十二位杰出人物》这本书。书上介绍了爱人民的好警官——任长霞；三次跳下水搭救落水者的女性——魏青刚；经历汶川地震而救助同学的中国少年——林浩……他们的事迹令我感动，也感动着中国人民。
这其中最令我感动的是中国少年——林浩。
在地震的那一刻，同学们都被倒塌的房子给压住了。在废墟中二年级的林浩没有害怕，他鼓励同学坚强，并积极自救，勇敢地朝外面爬去，经过奋斗终于爬出来。废墟外人们沉浸在地震的恐惧中，倒塌的房屋随时又会二次倒下来。林浩这时没有顾自己，又冲回到废墟边救同学，忙着搬石头，因为他知道时间就是生命。这时，塌墙上一块砖头向林浩砸来，他慌忙避开，但还是被砖头擦破了头。他顾不上自己流血的头，继续救助同学。不断地呼喊同学，给他们生的希望，嗓子喊哑了，手磨出血了，可他一直坚持着，最后小林浩从废墟中背出两位同学。他救出了两位同学，在如此危险的情况下，他想的全是别人。
“如果我不救出他们，我就不是他们的班长了。”林浩的话一直在我耳畔，他的精神品质是我们所需要的。我读着这个故事，想着，想着，在我眼前出现了另一幅画面，也是在地震那时，一位冒着塌方危险的少年举着盐水袋，在帮助医生救助同学，他一直举着盐水袋，举着，举着，一直安慰废墟下的同学，要坚持，要等待救援，四五个小时之后，他也没坐下。我知道他当时很累很累，一定很想休息一下。可他一直坚持着，不停给同学鼓励。
救援终于成功。废墟里的同学被安全救出来后。这时，他想把胳膊放下来，可发现胳膊一放下就痛。在灾难面前，他们包括被救的同学表现的多么勇敢与坚强啊。他们都是我们心中的阳光少年。
乡中国读后感篇3
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
?乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
?乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
乡中国读后感篇4
今天我读了《建设幸福中国》这本书，我深刻的感觉到了我们如今生活的快乐。
很早以前，我就听我奶奶说过，以前，他们连温饱也不能解决，更别说读书了······每每讲到这儿，奶奶的表情总是很悲伤，接着她又说起了。那时，新中国已经成立了一段时间，一些人可以上学了。不过——奶奶的表情变得有些阴沉——那时，我的爸爸、姑姑每天早上五点多就得起床，自己烧饭，走好长一段路去上学。通常讲完这些，奶奶会再感叹一句我们现在生活多么好，可以上学。然后，她又教育我们要好好读书，珍惜现在的好生活。这段话，其实就是我国文化发展迅速的一个缩影。
记得一年级时，上学是要花钱的。报个名，得让家长请假一天，带上银行卡什么的，去银行汇款，还得把汇款单等什么东西送到学校。来来去去，麻烦极了。
后来，电视上开始放许多公益广告，大多数是一个看起来很穷苦的孩子，开心的对父母说，政府免除学费了！孩子那憨厚的父母开心地笑了，连声说：“党真好！”原先，我不以为然，认为这种福利是轮不到我们的。可下一个学期，妈妈告诉我，我们也不用交学费了！下次我们报名，不用家长请假了，自己一个人去也行！虽然我不知道我们到底省了多少钱，可我真真切切地体会到了这个政策带给我们的福利，真真切切地感到，政府并不是说说而已，他们是在为我们谋幸福！
如今，我们已经好几年不用交学费了，同时，我也从书上、电视上了解到了许多特困生可以继续上学的故事。富兰克林讲过，空袋子难以直立。一个国家，必须让国民有知识，才会强大。免费义务教育，让许多孩子有书可读，也让许多父母不因交不起学费而担忧。在教育方面，政府取得了光辉的成绩，我们也感到了受教育的幸福。但是，离“完美”还有距离，我相信，党一定还在努力。
我们今天的生活多么快乐，同时，我也要好好学习，长大后建设我们的祖国。
乡中国读后感篇5
这个星期我看了《中国古代寓言》这本寓言书，寓言书有很多寓言故事，每个故事都有一个道理，其中有一个寓言故事叫《井底之蛙》。讲的是在一个废弃的井里，住着一只青蛙。有一天，井栏边来了一只东海的大鸟，大鸟对井里的青蛙说了很多外面世界的美好。告诉它外面天空有多么之大，地面有多么的宽广，青蛙听了惊奇的呆住了，觉得自己太渺小了。这个故事告诉了我们，不要像青蛙一样见识短浅、孤陋寡闻、安于现状盲目自大，所以我们不能安于现状，要好好的学习，增强自己的知识面和见识面，永远不做井底之蛙。
寓言《画蛇添足》，讲的是几个人在一起喝酒，喝到最后剩下酒不多了，他们决定画蛇比赛，谁画的最快，这壶酒就给画最快的人喝。其中有一个人画的非常快，一下子就画好了，他看看几个朋友都还没怎么画，他心中好自得意，他决定把画好的蛇加上四只脚。这时候刚好朋友也画好了，别人看了他的画，“说蛇是没有脚的，你把脚画上去就画错了”。这个故事告诉我们，不要做一些无意义的事情，做一些不该做的事。甚至会给自己增加不必要的麻烦......
乡中国读后感篇6
如果希望有颜色，那么它一定红色。
?红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加。斯诺的不朽名著，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。
当我看到这本书的作者时，激发了我的好奇心，一本书写中国奋斗史的书，怎么会是外国人写的?
作者埃德加·斯诺，以一名外国人，一名记者的身份写下此书。冲破了国民党以及资本主义世界对中国革命的严密的新闻封锁。它展现了中国共产党为民族解放做出的不懈努力，表现了他们乐观向上，勇于面对的红军精神。作者在书中描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。向世界展示了一个朝气满满一颗光华璀璨、熠熠闪光的“红星”中国。
谈到《红星照耀中国》，印象最深刻的还是讲述了红军长征的艰难过程。红军长征中强渡大渡河、过大草原等艰难英勇的事迹，可以说，红军在长征路上的经历是千难万险的。身后有追兵，头上有敌人的飞机，还要空着肚子，光着脚走没有路的“路”。而中国红军战士表现出的对革命的必胜信念和一往直前、不怕牺牲的红军精神，可以说是一笔巨大的财富。
作者在书中写道：“中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。”的确，中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。
如果希望有颜色，那么一定是红色。
乡中国读后感篇7
这周末，我读了一本名叫《中国寓言故事》的书，但让我最难忘的却是熟能生巧这个故事。
说的是宋朝时期，陈尧咨是一位射箭高手，但是却非常高傲。有一天，他举行射箭比赛，箭正中靶心，人们都拍手叫好，唯独一位卖油的老头不理不睬。陈尧咨很生气，那位老头从筐里拿出了一个葫芦罐子，接着又在瓶颈上放了一枚铜钱，紧接着，又用勺子在油桶里舀了一勺子油，老头用手拿着勺子微微倾斜，只见一条线似的油柱在铜线中间的圆口处缓缓地流进了葫芦罐子里，人们都为老头赞叹。那老头对陈尧咨说道：“射箭是你的长处，因为你天天练已经熟能生巧了，所以你才射得这么好。”陈尧咨听后，内心感到惭愧。
故事虽短，我们却从中看到了陈和老头截然不同的性格。陈骄傲自大，一有点成绩唯恐天下人不知，在陈看来，所有人都来称赞他才是对的。但人外有人，天外有天，一个普通的卖油老头也有不凡的绝技，但他是个谦虚无比不卖弄的人，只用几个动作、几句话就把陈的威风压了下去。现实中，我们不能学陈，含蓄的卖油老头更值得我们去学习。
故事中，“熟能生巧”的道理显而易见，我们也应该谨记这个成语。只要熟悉了才能生出更巧妙的办法，俗话说，“一回生，两回熟，三回不用问师傅”，就比如前段时间，我跟妈妈学蒸米饭，第一次蒸时放水少了，而第二次又放多了，后来慢慢发现并总结经验，一量杯米饭可以放两量杯水，这样蒸出来的米饭火候刚刚好。妈妈直夸我聪明，“我的宝贝儿子长能耐了，熟能生巧啊！”
我还知道一个故事，达芬奇在很小的时候就非常喜欢画画，于是父亲就把他送到欧洲的艺术中心佛罗伦萨，拜著名的画家和雕塑家费罗基俄为师。学习的第一天，他让达芬奇画蛋，横着画，竖着画，正面画，反面画。达芬奇画了一天就厌倦了，老师告诉他伟大的画家要有扎实的基本功，同一个蛋，从不同的角度看，它的形态也不一样。听老师这么一说，达芬奇明白了，于是，他潜下心来画蛋。三年后，达芬奇的手仿佛有了感觉，画什么像什么。
这则寓言故事正是说了这样一个道理——熟能生巧。
要想掌握技术，一定要勤学苦练，任何功夫都是练出来的。反复实践，勤能补拙，做到谦逊好学，定会熟能生巧。
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