读后感是我们对书中情感描写的感受和体验，让我们更加真实地感受到作品的魅力，读后感是我们对作品中的情感和情绪的思考和体验，叁五范文网小编今天就为您带来了蛙读后感1500字优质7篇，相信一定会对你有所帮助。
蛙读后感1500字篇1
复活?是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活!还是……?是精神，灵魂的复活!小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃这两位以前心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，“精神”复活了的这样一个过程。
女主人公的遭遇是当时社会的代表，被人抛弃，失去亲子之后被主人撵走。走出那个“家”后，正如书中所说：“她遇到的一切人，凡是女生都把她当作摇钱树;凡是男生，从上了年纪的警察局长到监狱男看守，个个都把她看作玩乐的对象。对于任何人来说，除了寻欢作乐，除了肉体上的淫欲，世上其它一切都是无关紧要的。”她在这样的社会压迫下，自暴自弃，吸烟喝酒，从中可看出，当时社会作风的糜烂，似乎当时的女生充当的主角就是玩物，阶级分层是那么的明显，低层的女生是如此的不堪一击，脆弱!
而作者开始塑造的男主人公----聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之一，与女主人公成鲜明的比较。但是当他与卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深处的那个纯真的天使出来了，就这样纯真，善良与兽性般的思想进行了激烈的斗争。前者胜利了，对卡秋莎所做的事，他有浓厚的犯罪感，为了卡秋莎的案子，他四处奔波，不辞辛苦。为的就是赎罪。对此，我震撼了，在那样的社会下，精神的复活是需要多大的勇气与毅力啊!人没有彻彻底底的，人的转变就在一念之间，要么是万丈深渊，要么是人生路的充实。他做到了，源于他心中本有的淳朴，善良。在他解决土地问题上，为赎罪所做的一切及他与政治犯交流的过程中，体现了他对沙皇专制制度的不满。
看了这本小说，结合其背景，让我觉得当时俄国的沙皇专制与我国的封建制度有几分相似之处。生活在这样制度下的人变得冷酷无情，阶级性强，应对他人悲惨的遭遇无动于衷，或是就应的。《复活》书里所提到的牢狱里的许多人，都是被那些权势的人随便安个罪名，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是生命。在官场上，人人趋炎附势，戴上极其虚伪的面具;而低层的穷苦人民只能更加贫苦，社会如此的不公平，又有多少人能站起来反抗?没有，大多数人只是默默地承受着他们认为他们应有的宿命，甚至失去性命也只能默认。其中，小说里提到的一个人克雷里卓夫----南方一个富有地主的儿子，让我钦佩。他成绩优异，本是一位科学家，偶然的他接触了革命宣传，目睹革命者受残酷刑法，他因此参加了民意党，四处奔波，被捕做牢后还患上了肺痨病。在生命即将结束，他不后悔，宁可牺牲自己的生命，为的是尽自己的一份力，毁灭那个充满罪恶的社会制度，他生活在这样的家庭背景，受家庭思想的熏陶，还有如此正义，明智，勇敢的行为!试问：在当时又有几人能做到?
勇于向这种制度挑战是胜利的!在这种制度下，精神复活了也是胜利的;在这种制度下，彼此发自内心的爱是难能可贵的，是“复活”的前提!只有爱才能感动人的心田，才能呼唤出埋藏在心底的那份纯真与善良!
蛙读后感1500字篇2
?平凡的世界》主要讲述了孙家随着时间的变化而发生的各种悲事喜事，兴衰变化。最终，以孙家发财而结束。然而这一切都应归功于――理想。
我认为本书的成功便是题目中的“平凡”。双水村，石圪节公社，原西县，乃至黄原，铜城其实仅仅是广阔世界中微小的一角，如此渺小，如此平凡。而人们却在这平凡的“世界”中干出了不平凡的事。这在孙家中明显体现。
当时，孙玉厚一家穷困潦倒，每天都穿得衣衫褴褛，收入已经难以维持这个家，粮食就更不用说，严重缺乏。但孙玉厚夫妻坚决让孩子们念书，他们觉得，难道我孙家这么多年来，还不能出一个“高材生”吗？这也许就是他们的理想。正是努力坚守着理想，才后来使得孙少安、孙少平、孙兰香有所作为。试想，如果他们没念过书，孙少安该怎样计算砖厂的收入，孙少平怎可能来到大“世界”，孙兰香又如何考入大学？其实，孙少安根本不会经营砖厂，少平根本不会想离开双水村，孙兰香也不会梦想着考入大学，而只能让我们看见一派兄弟和妹妹耕种的场景。孙玉厚夫妻为通往理想大门的阶梯打下了坚实的基础。没过多久，实行了生产责任制，人们已经可以略微地走入资本主义路线。谁耕作的粮食多，谁的收入就多！因为过去家庭贫穷，少安在13岁时便与父亲挑起生活的重担。现在，既然实施了新制度，少安身体又壮实，终于通过劳动使孙家逐渐从穷困艰难中走出来。
孙家已不知做了“人下人”多少代了，现在终于有好时机去翻身崛起了！少安从小就明白了家境，便下定决心让自己，家人在众人面前撑起腰。现在看来理想并不遥远，孙少安于是开办了砖厂，事业蒸蒸日上，箍了新窑，实现一桩夙愿。
理想的大门随时都为我们打开，他对于所有人都平等。要想实现理想，就必须抓住通往胜利的机会，并努力追求。理想的大门为所有人敞开，为所有抓住机会，努力奋斗的人敞开。
蛙读后感1500字篇3
在读费孝通先生《乡土中国》一书之前，我对中国的总体认识，还是只停留在以农业生产为主的农业国基础上。因为中国有五千年的文明史，而在这五千年的文明传承过程中，积累了以生产工具和生产资料为代表的深厚农耕文化，从而奠定了中国农耕文明史地位。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上多数的人是拖泥带水下田村生活的了。简单的说，在我国广大农村，特别是在我的老家，至今还沿袭着一部分原始的生产工具，比如犁铧、马车、锄头、石磨、水车、水磨、纺车等生产工具，从这些生产工作可以看出，在人类经济社会飞速发展的今天，在部分农村还沿袭着这些古老的生产工具，充分说明，中国具有的乡土性，从而导致乡土文化的根深蒂固。
中国从古至今，许多农民靠务农为生，而且世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便正因种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来的农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明以前中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不仅包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不可或缺的生活基础，人离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。中国受儒家思想的影响，至今都是在仁、义、礼、智、信的礼教下前行，并不断在道德与法律的相互影响制约中慢慢前行。可以说，文明的进步，离不开生产生活，是在几千年中国老百姓通过艰苦卓绝的斗争中总结出来的。他们在原始的生产生活中，与天斗、与地斗、与人斗，最后战胜自然和一切困难，形成具有中国特色的农耕文明，从而推动中国一步一步向前发展进步。
家庭是指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，亲属之间所构成的社会生活单位。这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方;子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人家担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代。在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的，感情的，两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。在中国是一个讲裙带关系的社会，在这个社会中，扮演着重要的角色的因素就是家族。虽然现在中国已经建立健全各种制度，加强社会治理结构管理，但在社会这个共同体中，家庭势力同样占有一席之地，而且势力不可小视，充分说明中国的乡土性。
总而言之，要弄清中国的乡土性，就必须要从生产工具、土地、文化、家庭等方面来综合分析研究，找出有中国乡土性代表性的因素。在结合社会学有关理论，充分找出各因素之间的关联性及在社会治理结构中所发挥的作用，进而讲清楚中国是一个具有典型乡土性的国家。
蛙读后感1500字篇4
一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动着云龙一般的四个字闪闪发光—超越极限，这是海明威对《老人与海》评价。
一则简短的故事，一位平凡的老人，一个普通的大马林鱼，在茫茫大海中却上演了一幅幅惊心动魄。引人深思的画面。
?老人与海》讲述了一个渔夫—圣地亚哥在连续84天没有捕到鱼的情况下，他面对其他渔夫的讥笑与嘲讽，用自己的行动去向他们证明了自己。也就是在第二天的时候，他毅然决然的踏上了捕鱼的征途，这一天或许对他来说是幸运的，这种幸运与他的经验也是分不开的。因为在这一天他捕到了一条约重一百五十磅的大马林鱼。在与这条大马林鱼斗智斗勇过程中，他却要忍受百般的疼痛，但他仍然无所畏惧且信心十足，最终斩获了这条大马林鱼。然而在他满载而归的途中，却遭遇到了一波又一波登多索鲨和加拉诺鲨的袭击，他并没有为了自己逃命而舍弃这条胜利的果实，与他们展开了生死搏斗。尽管老人凭借他那顽强的毅力和永不服输的精神打退了鲨鱼的侵袭，大马林鱼最终却只剩下了鱼头鱼尾和一条又粗又长赤露的脊骨。
看似悲剧结尾的圣地亚哥，却给我们折射出了一个无所畏惧，有着顽强意志和永不服输的硬汉形象。
从老人身上，我们可以看到很多正能量的闪光点，譬如他在第85天准备出海捕鱼的时候，他并没有因为前84次的失败而气馁，因为他始终坚信，每天都是一个新的日子。他也时刻准备着，因为他知道，幸运迟早会降临到他的身上，到那时，至少自己已经做好了迎接胜利的准备。
他的一切都显得那么古老，除了那双眼睛，它们像海水一样湛蓝，是愉快而不肯认输的。
他和大马林鱼搏斗的时候，手和背无比的疼痛，他便用棒球运动员迪马吉奥鼓励自己，他即使脚后跟张了骨刺，再疼痛，也能把一切做的十全十美。他认为疼痛对于一个汉子来说算不上什么。不能让自己跨下去，就这样死在一条鱼手里。
“当太阳落下去的时候，为了给自己增强信心，他回想起那回在卡萨布兰卡的一家酒店里，跟那个码头上力气最大的人，从西恩富戈斯来的大个子黑人比手机劲的光景。”整整持续了一天一夜，有一回把老人的手扳下去将近三英寸，但是老人凭借他那坚强的毅力和百折不挠的精神，最终荣获了“冠军”的头衔。
“我弄不懂，老人想。每回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂，但我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使，只看得见间歇的一起。”
老人这种勇于挑战自我和不服输的精神让我肃然起敬。也或许向他所说“我没办法阻止你侵袭我，但是也许我能弄死你。”对于整日与海为伴，饱受孤独煎熬的老人来说是何等的勇敢和无所畏惧。
在与一波又一波鲨鱼斗争，他开始用鱼叉，鱼叉坏了就把刀子绑在浆上，刀子被鲨鱼弄掉了之后他便用折了的浆，他总能想到办法与鲨鱼进行生命的较量。就像文中所说“只要我有浆，短棍，和舵把，我就要试试。”
他即使再坚强，也免不了内心的空虚与孤独，他也开始自言自语，在捕鱼的过程中多次说道“要是那个孩子在就好了”。他或许就是这个风烛残年的老人心里唯一的寄托，显然他是爱他的。有次老人去叫他的时候，看着酣睡的孩子，他轻轻的握着孩子的脚，直到孩子给弄醒。
从老人的行动和语言中，我看到了一个持之以恒，勇于拼搏，百折不挠和永不服输的硬汉形象，还有他那顽强的毅力和无所畏惧的精神，这些优秀的品质在他身上展现的淋漓尽致。
回头想想我们真是无言以对，在追逐人生的道路上，我们总是急于求成，极具渴望看到美满的结果，却往往忽略了通向成功的必经之路—艰难而又漫长的过程，以至于我们输的一败涂地。
我们要想老人学习，不要刻意的去看结果，我们要学会接受挑战，享受奋斗的过程，即使到头来遍体鳞伤，我们也不后悔，至少我们曾经为了它奋不顾身的拼搏过。
小说最后通过老人的口讲述了故事的精华所在：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”
是呀，要是我们连死亡都不害怕，失败又有何惧！
蛙读后感1500字篇5
“语言这东西，有种神奇的力量”。-年深秋，当即将调离院机关的领导把《平易近人》这本书赠予我“留念”时，曾语重心长地嘱咐道：要多看看，还得多跑跑。我没用“语言”答谢他，只默默点头，牢记在心。
想起20-年7月，那个炎热的夏季，自己备司考、赶公考，在放弃了保研和留在城市金融机构工作的机会后，毅然拖着大包小包，跨出校门，只身踏进秦岭山区，来到地处“陕豫鄂”三省交界的西部乡镇，彼时的想法简单而执拗：学以致用，为民司法！作为新入职的法官助理选调生，我被院里安排到距离县城30公里外的人民法庭锻炼，那里的条件自是艰苦，不值赘述，但没想到连语言交流也成了“硬坎”，使人徒增煎熬。
那一阵，我天天只琢磨两件事，即“听”和“讲”。听明白群众讲什么话；讲群众听得明白的话。最后的方法很简单，跑！借助法庭身处司法为民最前沿、服务群众第一线的“窗口”优势，多往村里跑跑，离群众近些，再近些。一边听他们的心声，一边虚心向他们学习。在深入农村的过程中，自己除了顺利打通语言关，还进一步知晓社情民情，体恤民生民苦。那里无疑正发生着许多矛盾纠纷，只有早早发现，才好就地化解；那里也还酝酿、萌生着潜在的问题苗头，只有加强源头治理，彻底净化“土壤”，才能营造和谐的生活环境；那里更是法治建设的薄弱环节，是推进全面依法治国的关键所在，亟需强化“司法帮扶”举措，加大司法援助力度……
“从群众中来，到群众中去”，是我们年轻法官“学说话”、“办事情”、“化纠纷”、“促公正”，蓄积能量，增长知识的不竭源泉。唯有将司法工作与群众路线深度融合，以“平易近人”的姿态阐释为民理念，才能真正让司法替民众发出强音。
蛙读后感1500字篇6
黄土地之子：重感情、讲情义
豪放青年：志存高远、善于辨析
人格魅力：言行一致，知行合??
他刚上任要办铁业社，村子里的能人根栓尥蹶子不干，他通过谈心谈话，把工作做通了，铁业社的事办成了;他办沼气，从四川来陕北帮忙的技术员要回老家，他帮助解决实际困难，技术员最终没有半途而废;改造村里一个“二流子”，在批斗会上他不仅没有骂人家，而是一条一条说理，最后还让这个有艺术特长的“二流子”在会上唱了一曲信天游，后来，那个50多岁的“二流子”转变成了一个好社员。
蛙读后感1500字篇7
简爱和罗切斯特的爱情多年来被无数人反复提及，而赞扬得最多的就是这一点。男女主人公在追求爱情的道路上所表现出的平等、自尊的个性都是各个重点章节的主旨，而这些主旨则在他们的爱情观中被展露的淋漓尽致，它们如同乌云上方的星河，灼灼闪耀着光芒，照亮着后来的女性者们追求爱情的道路。
从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！——不公平！”的近乎绝望的呼喊。不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表露无遗，譬如在她的爱情观中的种种体现。
简爱虽然深爱罗切斯特，也知道他的妻子是疯子，知道罗的一切谎言都是出自爱，而不是出于欺骗，但她依然毅然决然地离开。简爱并不完全是在乎世俗的眼光，在她看来，两者身份之间巨大的世俗差距，根本就不能成为感情的障碍。但是简爱在乎自己的尊严，她只想做罗切斯特的妻子，而绝不能做情人。这种想法一直延续到小说的最后，她最终意识到对罗切斯特的爱超过了自己的尊严才结束。而上帝阴差阳错的安排罗的妻子在火灾中丧身，使得简爱同时获得了爱和自尊——多好的上帝！
而大学毕业后娶了个疯妻的罗切斯特绝望地离开了英国，去欧洲大陆，为寻找一个能够爱上他的善良聪明的女子开始了漫游。然而命运又是如此的捉弄人，在漫游欧洲的十年当中，他的渴望一次又一次的落空，甚至堕落为寻找情妇以发泄心中的极端郁闷。最后，形单影只的罗切斯特带着一个要寻找一位聪明、忠实而钟情的女子为妻的梦想回到了桑菲尔德府。作者特意安排了这么一个场景，在罗切斯特回府的路上，刚好碰到了外出办事的简爱，并且得到了简爱的帮助，这预示罗切斯特将来的生活离不开简爱了，可见作者的用心良苦。当罗切斯特第一次看到简爱时，他就感到了“有一种全新的东西，一种新的活力和新的感觉，不知不觉传遍了我的全身”。这种新的感觉其实就是罗切斯特的真爱之梦将成为现实，这种感觉和简爱所预见的感觉一样，也是正确的。
罗切斯特立刻放弃了自己的身份和地位，平等的与简爱谈话。这个过程里，简爱的那种叛逆精神、自强自尊的品质深深的征服了罗切斯特，而罗切斯特的优雅风度和渊博知识同样也征服了简爱。她在和罗切斯特谈到婚姻时，曾经义正言辞的对罗切斯特说：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗？你想错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！我现在不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前——因为我们本来就是平等的。”这充分表现出简爱的叛逆，她这种维护妇女独立人格、主张婚姻独立自主以及男女平等的主张可以看成是她对整个人类社会自由平等的向往和追求，罗切斯特正是爱上了她这样的独特个性，同时他也同样重复道：我们本来就是平等的。罗切斯特自始自终爱的是简爱的心灵——有着意志、力量、美德的纯洁的心灵。正是基于如此，简爱才真正的爱着罗切斯特，因为爱情是来不得半点虚假的，一方为另一方付出了真情的爱，假如得到的是对方的虚情假意，那么这份爱情也就预示着快要结束了。
虽然写于一百多年前，但这也揭示了爱情婚姻中的最关键的一点，那就是爱的前提是相互平等、互敬互重。如果没有尊重作为前提，很难说是真爱。若对爱不够尊重，甚至还要以游戏的心态的来对待爱，那只是情欲的游戏而已。看看当今的社会现实，再读读《简爱》中对爱的诠释，我们不禁要问，现代人真的懂爱吗？现代人的心灵是否已经病入膏肓了？
可以说，《简爱》这部小说给我们建立了许多衡量爱情的标杆，其中最重要的一根就是这一个—平等与自尊。
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