起草一篇读后感帮助加强人们对书上片段的分析，读后感其实也是议论文体的一种，书籍中的奥秘是无穷无尽的，叁五范文网小编今天就为您带来了桥读后感通用6篇，相信一定会对你有所帮助。
桥读后感篇1
前几天我读了《夏洛的网》这本书，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛深厚的友谊深深打动了我。
?夏洛的网》介绍了这样的故事：在朱克曼先生的谷仓里，住着一群无忧无虑的小动物，有小猪威尔伯、蜘蛛夏洛、老鼠坦莫尔顿，公鹅，母鹅等动物。然而一个坏消息打破了谷仓的宁静：小猪威尔伯的命运将是被主人屠杀，做成熏肉火腿。作为一头猪威尔伯听到这个消息后，悲痛欲绝，似乎它只有默默的等待着被屠杀的命运。这时看似渺小的夏洛却说自己能够改变这个命运，大家听到这个消息都觉得这是不可能的事了，但是夏洛的行为彻底改变了威尔伯的命运，这才让大家对夏洛刮目相看。原来夏洛用自己奇妙的网编织出让人类觉得不可思议的文字，并让威尔伯在集市上获奖，威尔伯没有被主人杀死，快乐的活了下来，但是夏洛却因此而失去了生命。
读了这本书我被动物之间那真挚的友谊而打动，我想：“动物之间都能够做到真正为朋友做每一件事，还可以置自己的生命于不顾，为什么人就不可以呢？当别人家境富有时，有人就会拼命讨好，别人说什么就是什么，露出让人厌恶的嘴脸。可是当别人家里由于一些变故而至使家境败落需要朋友帮助时，又有几个能够帮助他呢，不但不帮有的甚至落井下石，从别人身上为自己获取利益，这能算得上是真正的朋友吗？真正的朋友会这样做吗？”
我们需要真诚，朋友之间的真诚，朋友之间不是互利关系，而是别人有难时我们要能够贡献出自己的力量，古语曰：千里送鹅毛，礼轻情意重。不管我们帮助了他多少，都会使别人心中充满温暖和感动。
最后我想说：我们不需要虚假的友谊，能够真正做到为朋友赴汤蹈火在所不辞的人才是真正的朋友。
桥读后感篇2
对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。按照朱熹《四书章句——中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。”由此可见，朋友关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想十分丰富，仅就《论语》而言，可以将其梳理为以下三个部分。 一、 朋友的作用
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(为政)子曰：“德不孤，必有邻。”(里仁)人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁;另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎?……”(学而)子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
桥读后感篇3
寒假期间，读了一些有关教育教学的书籍，使我受益甚多。其中，著名特级教师宋运来主编的《影响教师一生的１００个好习惯》，让我感触颇深：好的习惯将影响着教师的一生；好的习惯能有效促进教师的专业成长；好的习惯会成为优秀教师成功的基石。
细细品读了《影响教师一生的１００个好习惯》这本书，它会成为你的良师益友，让你爱不释手。每一个好习惯都有经典案例和案例分析，而这些经典案例和案例分析，大多数都是全国特级教师和优秀教师的典型的、真实的、鲜活的事例。读了他们的经验和习惯的做法，就如同他们面对面的说话，面对面的交流；就好象他们在讲述其经验和习惯，而我们在从中受益，促使我们学习的动力。他们之所以成功，是因为他们具有良好的习惯。
这１００个好习惯，每一个习惯都值得我们学习。我更欣赏：;每天，让课堂改变一点点;这个好习惯。著名特级教师华应龙老师他就能做到这一点，他的课堂有独特的创造力，让人耳目一新。他教学;分数的初步认识;是一个很好的例子，他的课堂与众不同，能做到;每天，让课堂改变一点点;。书中写道：作为教师，每个人都希望自己的教学与众不同，能给人以耳目一新的感觉。
但是，很多孜孜以求，锐意革新的优秀教师，教育名家不断地对课堂内容进行深入探索和推陈出新，有的教学内容甚至已经被名师们雕饰近乎完美的地步。要想;与众不同;，要想;耳目一新;，谈何容易。那么，如何达到这种教学的境界？这需要我们不断努力，每天让课堂改变一点点。因为课堂的每一天都应该是新的，不可能也不应该是重复的。
课堂是展示教师创造力的场所，教师应该努力克服工作上的机械性与思想上的惰性，使自己的课堂每天都有自己的东西，一点一滴地产生自己的思想，形成自己的智慧。教师应该以素质教育为目标，精心设计每一堂课，找出课堂４５分钟教育的最佳方案，给学生提供自主探索、猜测、操作、分析和交流的机会，激发学生的学习兴趣，培养他们的创新能力，让课堂每天都是新的，让学生成为课堂上生气勃勃的主人。
让我们在平时用自己的课堂教学，磨练自己从点滴做起，从改变一点点，一点点改变;做起使我们的课堂渐渐精彩起来，魅力起来。
桥读后感篇4
新春的气息弥漫在大街小巷的欢庆之中，四处张灯结彩，鞭炮声声入耳，而我坐在这明净的窗前，手捧着我新的朋友——《哈利波特与魔法石》，走进了魔法学院奇妙而刺激的世界。
哈利的故事是从一个悲伤的夜里开始的：他的父母不幸被伏地魔杀害，自己被姑母姑父养大，过着备受欺凌的生活。就在他11岁那一天，可爱的猫头鹰送来了魔法学院霍格沃茨的录取信。从此，哈利带着我开始了奇幻的魔法之旅。
在这里我认识了：爱动物的动物管理员海格；思维缓慢但心地善良的罗恩；聪明伶俐又好学的赫敏；和蔼可亲的校长阿不思·邓不多；严厉的麦格教授和斯内普教授……他们是哈利的朋友、师长，也是整部小说的主要角色。他们给哈利的新生活带来了无限的乐趣和丰富的知识：哈利学会了骑扫把，成了魁地奇比赛的主角；他在魔镜里找到了关于父母的回忆；也勇敢地对抗意图偷走魔法石的老师奇洛……这故事总那么引人入胜，我仿若是罗恩和哈利下的那盘国际象棋中的一颗棋子，任j·k·罗琳一次次摆布在魔法世界的深渊中，可以回味，却无法后退，只得勇往直前找寻那一个个哈利的身世之谜。
我是一个爱读书的人，我很高兴在这寒冷的冬天在哈利波特的火焰中找到生活的奇妙与温暖。当然，我更希望，在未来的日子里，有更多的机会读完所有的哈利波特丛书。我希望我们不仅能畅游在哈利的魔幻世界里，也能使自己眼界大开，获得更宝贵的想象财富……
桥读后感篇5
?乌塔》这篇课文主要讲的是一个14岁的德国小姑娘，在父母的支持下独自一人去欧洲游玩。
当我读到“她一见我，立即做起打招呼，问我玩得怎样，又问我从哪里来 。”觉得乌塔很可爱，又觉得她很讲礼貌，不像中国的孩子，不要说见到陌生人，就是见到自己的亲朋好友也要爸爸妈妈提醒才不好意思的打招呼，让人觉得中国的小孩很没礼貌。我还感受到乌塔独立性很强。竟然自己一个人去欧洲 旅游。假如我去外省旅游，不用说欧洲，父母不知道会有多担心。然而外国的父母总是把锻炼儿女的'独立性放在第一位。给他们学习独立生活的机会，真令人羡慕。 而我妈妈连我自己一个人下楼到附近朋友家玩都不肯，让我独立过马路也不行。所以我现在还不敢一个人过马路。
我还从“她在家里就设计好了旅行路线和日程”体会到乌塔很细心。从“每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小孩玩”体会到乌塔十分了不起。有欧游是要花费很多钱，但乌塔全部自己挣，真是个了不起的女孩。
读《乌塔 》之后，我十分羡慕乌塔，因为她独自一个人游欧洲多自由呀！可我这个中国泉州的女孩连独立游泉州的机会都没有，更别说欧洲，父母只会说两个扫兴的字，就是“不行”。我多么希望中国的家长能和外国的家长学习呀！这样我们才会展翅高飞。
桥读后感篇6
社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土中国》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。
看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代中国社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。
费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。
因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲等等。
费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。
中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的中国体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土中国简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。
在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。
首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。更为严重的是，它还可能引发社会xx，社会风气的败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。
费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。我们必须通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。
首先，要健全民主法制。民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。熟人社会是不需要民主和法治的。因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层“关卡”留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。
其次，建立和完善权力监督制约机制。在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，xx，致使行政行为商品化。另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权力的联系，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权力真正用之于处理公共事务。
再次，建立和完善公民权利保障机制。公民权利的保障是限制公共权力滥用的有效手段，没有公民的个人权利，公民就无法在社会中获得应有的地位，也就不可能建立起“陌生人社会”。
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