竹文化教案模板7篇

只有精彩生动的教案才能提高我们的教学质量，一份详细的教案是需要结合班级的实际教学进度的，叁五范文网小编今天就为您带来了竹文化教案模板7篇，相信一定会对你有所帮助。

竹文化教案模板7篇

竹文化教案篇1

一、设计背景：

端午节是中华民族的传统节日，今天我们举行以“我们的节日——端午节”为主题的班会活动，让学生们能够更了解端午节的来历、习俗等，体验我国传统的佳节，让同学们更加热爱自己的祖国。

二、活动目标：

1、通过活动，让学生了解端午节的来历和风俗习惯，同时锻炼学生通过各种渠道（书籍、报刊、网络、他人经验等）获取信息的能力，培养学生的好奇心和求知欲。

3、学习端午节文化，激发学生的爱国热情和民族自豪感。

三、活动地点：7.3教室。

四、活动时间：

20xx年x月x日。

五、活动前准备：

上网查阅资料、收集故事、多媒体课件等。

六、活动过程

?活动导入】

1、我国有很多传统节日，你知道我国有哪些传统节日吗？

2、那么端午节的由来、习俗你们知道吗？今天就让我们走进端午节去了解一下。

3、引出主题：“走进端午”主题班会现在开始！

?活动一】端午说由来

（一）端午节别称

1、端午节有哪些别称？

2、关于端午节的由来，说法很多，谁能告诉大家？（学生交流）

（二）端午讲故事

1、端午节是中国古老的传统节日，至今已有两千多年历史。关于端午节故事传说很多，你们知道哪些与端午节有关的故事吗？

2、学生讲述端午节故事：《曹娥救父的故事》。

3、主持人小结。

?活动二】端午话习俗

（一）赛龙舟

1、过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗？（学生自由交流）

2、你知道端午节最热闹的习俗是什么吗？（多媒体课件：赛龙舟）

3、端午节为什么要进行赛龙舟比赛？（学生交流）

（二）话粽子

1、除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。（学生介绍粽子的由来。）

2、一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种琳琅满目。（多媒体课件：粽子）

3、我国各地方的粽子还各有特色，请几个外地学生介绍他们家乡的粽子。

4、主持人小结。

?活动三】端午赛诗会

1、屈原是一位爱国诗人，为了纪念他，所以有人把端午节还被称作“诗人节”。

2、请几位学生朗诵端午节的诗篇。

（1）《端午》唐文??

（2）《五月五日》梅尧臣

（3）《端午节的怀念》

3、主持人小结：千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇，已广泛深入人心，因此，在我国有关端午节民俗文化领域中，大家都与纪念屈原联系在一起。

?活动四】谈感受，激发情感

1、今年端午节与往年有什么不同？你是怎么过的？

（学生交流自己的感受。）

2、主持人总结：两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。让我们世世传递端午节，代代都记住他，一位伟大的浪漫主义爱国诗人——屈原。

?教师总结】

看了你们自己策划的主题班会，不仅是同学们，包括老师自己都对端午节加深了了解。我就以屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这段话来结束今天的主题班会，也希望同学们用这段话来勉励自己。

竹文化教案篇2

一、教学目标：

１、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。

２、理解文中表达的思想。

３、树立正确的人生观。

二、教学重点：

能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。

三、教学难点：

理解文中表达的思想。

四、教学方式：

熟读背诵，合作学习

五、教学过程：

（一）初读文本

１、自由朗读

２、范读正音

?原文】

孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：不信于友，弗（ｆǘ）获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

３、学生抽读

４、全班齐读

５、小组分读

（二）整体感知

讲述离娄章句上十二的主要内容

（三）品读名句：

１、居下位而不获于上，民不可得而治也；

翻译：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。

２、故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

翻译：所以，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。

３、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

翻译：极端真诚而不能够使人感动的，是没有过的；不真诚是不能够感动人的。

（四）内容概括

真诚的确是立身处世的根本所在，一个人如果没有真诚，一切都无从谈起。

（五）熟读、背诵名句

（六）拓展延伸

讨论：猪肉有瘦肉精，鱼有孔雀石绿，奶粉有三聚青安，中国部分商人讲究真诚吗？人与人之间的交往需要真诚吗？

六、作业布置：

熟读文本，背诵名句

竹文化教案篇3

教学目标：

1．正确认读一个要求会认的生字“窖”，掌握四个要求的生字“窖、蚯、蚓、藤”。

2．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第二自然段。

3．理解课文内容，体会“我”和爷爷向往、热爱春天的情感，感受生活的美好。

教学重点：

朗读课文，理解课文，感受冬至后万物萌动的生气勃勃的状态。

教学难点：

引导学生融入作者描绘的情境中，品味语言，感悟作者对春天的向往与热爱。

教学准备：

课前布置学生查阅有关冬至的资料，了解什么是冬至以及它的特点。搜集和冬至有关的谚语。

教学时间：两课时。

教学过程：

第一课时

一、交流信息，自然引入。

1．背诵《节气歌》

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

师：这琅琅上口的节气歌不仅韵律优美，而且包含了劳动人民的智慧。你知道它的含义吗？

?设计意图】

?节气歌》应该是学生们耳熟能详的歌谣，上课开始齐声朗诵，能调动学生的听觉感受，激发学生的学习兴趣。

2．学生交流关于节气的信息。

预设：

冬至是二十四节气之一，并且是很重要的一个节气。冬至这天，白昼最短，黑夜最长。

冬至是冬天最冷的时候，过了冬至开始“数九”，九九八十一天后，就真正感受到了春天。

?设计意图】

这样将课前准备的信息进行交流，为理解课文奠定基础，同时，也培养了学生分析信息，运用信息的能力。

二、初读课文，整体感知。

1．指名读课文。

2．指导学习字词：

地窖蚯蚓呓语藤条

预设：“窖“字容易写成宝盖头；注意“藤”字的正确笔画。

苏醒：昏迷后醒过来。

呓语：梦话。

严严实实：严密，没有缝隙。

?设计意图】

通过朗读课文，培养学生主动学习生字、新词，能依据具体的语言环境理解词语的能力。

1．自读课文，思考：这篇课文主要讲了什么？你读完的感受如何？

2．小组交流。鼓励学生大胆说出自己的答案。

3．全班交流。

预设：

课文主要讲了小时侯的“我”，从冬至开始就做着春天的梦：冬至过后，万物萌动，大地复苏，一切生命都焕发出生机。人们盼望着春天，迎接着春天。

感受：冬天就要过去，春天的脚步越来越近了。

作者特别向往春天，对生活无限热爱。

?设计意图】

培养学生对文章主要内容的.把握，训练学生用简练的语言概括文章。

三、默读课文，概括段意。

1．学生默读课文，思考每自然段的主要内容。

?设计意图】

通过概括段意，理清文章的脉络，为进一步理解文章做好铺垫。

2．交流：

第一自然段：冬至是怎么回事。

第二自然段：冬至过后，春天悄悄地走来。

第三自然段：冬至的等待。

第四自然段：冬至的梦。

第五自然段：冬至的记忆。

第二课时

一、师范读第二自然段，学生回顾课文。

?设计意图】

教师的范读有很好的感染作用，能为学习课文创设一个较好的氛围。

二、品读课文，畅谈感受。

1．提出中心话题，学生自读学习，做好批注。

话题：为什么说冬至的梦是“温暖的梦、希望的梦”？你是从文中哪些地方感受到的？细读课文，边读边勾画出相关内容，并作出批注。

?设计意图】

语文教学应把握神不可散。通过一个具体的中心话题，可以引领学生在目标的指导下，自由地去理解学习。既帮助学生抓住文章的中心，又最大限度的给学生思考的空间。

2．学生自己学习。培养学生自主阅读，自觉批注的习惯。

3．小组交流。鼓励学生说出自己的看法。

4．全班交流。

?设计意图】

让学生反复读书、读懂课文，在此基础上让学生通过咀嚼品味，体会语言的内涵，从而达到工具性与人文性的和谐统一。文本的灵性要靠理解、咀嚼、品味来激活，言语的精妙要靠体悟得以实现。

预设——交流时从以下语言文字中感受：

“但是那谁也看不见的春天，也就在这一天随着飘落的白雪向我们走来。只不过，她不愿意那么快地与人们见面，但她使一切有生命的事物都开始做着自己温暖的梦、希望的梦。……”

引导解读：作者采用了拟人的写法，赋予春天人的性格。她如此含蓄温婉，如此诗意浪漫。就像我们平时描述的那样——春姑娘悄悄地向我们走来，悄悄地唤醒一切生命，让他们迎接新的一年。从苹果树、葡萄枝、小麦，到冬眠的青蛙、蚯蚓，都在做着春天的梦，这是温暖的梦、希望的梦。

不信，你拨开积雪或扒开泥土仔细地看看吧。黑色的藤条变青了，干硬的树枝变软了，冻土地开始松动了，冰河下面有了“哗哗”的声音。细小的草根儿，有的已经绽出苍白的芽苞……

引导解读：作者心中因为有着对自然的热爱，对生命的热爱，所以他用心倾听了生命的声音，用心观察了生命的变化。只有心怀热爱，才能欣喜地发现春天的脚步近了。

（说得多好！你感受到了作者的心意，你的心中也一定涌动着对春天的向往和热爱。带着体会读一读吧！）

等不及也要再等等啊。我们那糊得严严实实的小窗现在还不能打开，我们插在草垛上和挂在屋檐下的风车还不能摘下来。我们冬至的梦，还要经过九九八十一天，才可以真正地在春天里醒来呢！这是多么难熬的八十一天！

引导解读：等待总是显得那么漫长。从“再等等”、“还不能”、“还要”、“多么难熬”等词语中，可以感受到我们是怀着梦想、怀着希望来等待的。这种等待感觉很美好，很温暖！

哦，我多么向往明朗的温暖的春天，我更深深地怀念那无数个漫长的冬夜里曾经做过的温暖的梦！

引导解读：春天是美好的，为什么说冬天里的等待更让他怀念？

因为等待总是让我们心怀希望，心怀向往。我们可以展开想象的翅膀，憧憬美丽的春天，盼望温暖的春天：憧憬在春天的田野里放风筝，盼望脱掉厚重的棉衣棉鞋。结果很美，过程更美，因此，冬夜里，我们的梦是温暖无比的。

5．选择自己喜爱的段落朗读。

师：作者在文章的字里行间都表达出对春天的渴盼与热爱，请选择你喜欢的段落放声朗读吧，在朗读中让我们回味我们心中的那个梦。

?设计意图】

学生通过咀嚼品味，才可体会语言的魅力。

三、品味语言，领悟表达方法。

1．再读课题，重温梦境。

师：“冬至的梦”究竟是怎样的梦？

预设：是温暖的'、美好的、让人怀念的……

2．细细品味，感悟情之源头。

思考：文中两次提到梅花图，分别写出了我和爷爷怎样的情感？

鼓励学生谈出自己的理解，可以结合具体的语言。

预设：在春天来临前的等待中，爷爷用美丽的梅花图来计数，九九八十一天，八十一瓣梅花，多美好的事情。从这里看出爷爷是个热爱生活的人，也是一个勤劳而善良的老人。

?设计意图】

文中两次提到梅花图，饱含了“我”和爷爷向往春天、热爱生活的真挚的情感。让学生结合课文谈体会，深入理解这份情感。这样才能做到“有源之水”。

3．带着情感，再次走进课文，感情朗读。

四、拓展阅读，情感升华。

1、教师为学生展示一些其他关于“冬至”的诗歌，推荐朗读。

2、学生展示搜集到的与“冬至”有关的谚语等。

3、背诵课文第二自然段。

竹文化教案篇4

一、学习目标：

??内容标准：说出史记的作者和体例。

??学习目标：

1、知识与能力：

能够知道《史记》的作者、体裁和在中国历史上的重要地位。通过学习，培养学生的艺术鉴赏能力。

2、过程与方法：借助实例，分析佛教、道教对中国传统文化的影响。

3、情感态度与价值观：通过司马迁与《史记》学习，培养学生实事求是的治史态度和严谨治学的品格。

二、要点分析：

1、重点：佛教的传入、司马迁和《史记》

2、难点：宗教的本质及其复杂的作用。

三、教学方法：

教法：问题导学法；学法：识图学习法、讨论法、史料分析法。

四、教学手段：

?佛教传入路线图》等图片资料、多媒体演示文稿、专题网站学习。

五、教学过程：

??问题引入：你听说过“佛陀入梦”和“白马驮经”的故事吗？让我们在故事的交流中走进那段历史吧，由此引入教学。

??教材分析：

一）佛教的传入和道教的兴起：

“佛教的传入和道教的兴起”是秦汉文化史中思想史的重要内容。在宗教知识的学习中，占有重要地位。

1、“佛教的传入”：

⑴“佛教传入中国”：

佛教是公元前6世纪在古代印度创立的。佛教是经丝绸之路传入的。

⑵“佛教在中国的传播”：

第一、识读插图《白马寺》：

学习方式：问题识图与阅读。通过多媒体展示交流相关的图片、图画和视频资料；演出课本剧，等等。使学生了解：“汉明帝派人到印度取经求佛”是佛教在中国早期传播的重要事件。白马寺被誉为“中国第一佛寺”。

第二、“佛教宣传的基本思想”：

讨论：佛教为什么能够进入思想相对封闭的中国？本质是什么？

借助具体事例，对佛教的思想进行讨论分析，形成认识：佛教宣扬忍耐顺从的消极的人生观，在当时对于维护社会秩序比较有利，符合统治阶级的愿望。因此，封建统治者大力提倡和扶植佛教。极度的社会苦难，使广大民众方面看不到解脱的希望，只能追求根本不存在的所谓来世的幸福。所以，佛教对于广大民众也产生了吸引力。所以，佛教的本质是麻痹广大民众的精神鸦片。

⑶“佛教对中国文化发展的影响”：（作分层学习）

a级：知道佛教的传播，对中国文化的发展有深远影响。b级：举出一两个典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等，说明佛教对中国文化的发展有深远影响。

2、“道教的兴起”：

了解思想源泉主要是黄老学说和巫术，兴起于东汉时期唯一植根于中国本土的民族宗教。

二）司马迁和《史记》：

1、补偿教学：教师进行史书体例解说，帮助学生了解纪传体与编年体、通史与断代史的含义。

2、活动学习：学生阅读教材中有关司马迁的生平材料；查找教材及相关书籍中有关《史记》的材料。

3、讨论交流：

⑴司马迁撰写《史记》是由哪些因素促成的？我们应该学习他怎样的治学和治史态度？

⑵《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是为什么？！其重要价值的在哪里？

学生分小组进行问题讨论，形成初步认识；每一小组派出代表发言，其余同学补充，进行观点交流，形成共同认识：

4、观点认识：

⑴我们应该学习司马迁实事求是的治史态度和严谨治学的品格。

⑵《史记》被鲁迅称之为：史家之绝唱，无韵之《离骚》。

结论：司马迁是我国古代伟大的史学家；《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部优秀的文学与史学著作。

三）轰动世界的秦兵马俑：

1、学生解说：介绍秦始皇陵兵马俑的发现情况。说明它的发现轰动了全

国，引起了世界的瞩目，被誉为“世界第八大奇迹”。（学生自己交流世界七大奇迹的资料）

2、资料展示：展示秦始皇陵兵马俑，使学生感受到地下军阵的壮观，并通过语言描述出来，激发学生的民族自豪感。

??巩固小节：

对教材中的动脑筋问题：刘邦夫人逃入尼姑庵躲避战乱的故事，引导学生通过历史时间作辨析：

刘邦夫人逃入尼姑庵躲避战乱：约在秦末农民起义时，

（前209年——前202年）；尼姑庵的出现：最早应在张骞通西域后

（约前138年——前119年）二者相距近1个世纪，是电视剧编导人员弄错了。

??学习检测：

⒈选择：佛教和道教在传播过程中受到统治阶级的提倡和利用，其共同的特点是

a．其宣传的内容都麻醉人民的思想

b．都认为忍受苦难就能进入不生不灭的最高境界

c．都主张修身养性，以求得道成仙

d．都宣扬放弃欲望就可以摆脱生死轮回

⒉名言赏析：“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这是谁的名言？他在中国历史上的地位怎样？他的主要成就是什么？我们应向他学习什么？

⒊请你解说：西安秦兵马俑博物馆请作一日解说员，请你把自己设计的解说词写出。

六、参考资料：

人民教育出版社历史天地

附：板书设计

一）佛教的传入：

1、佛教发源于古印度，在西汉末年传入我国。

2、东汉明帝派人到西域求佛经，并在洛阳建成我国最早的佛教寺院白马寺。

二）道教的出现：道教源于中国，在东汉时兴起。

三）王充《论衡》：王充批判迷信鬼神的思想说，世界上根本没有鬼神存在。

四）司马迁与《史记》：

?史记》第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史，创立了纪传体的体例。

竹文化教案篇5

教学目标：

一、知识与技能：

造纸术的发现改进。《九章算术》。张衡发明地动仪。张仲景和华佗的医学成就，

二、在教师的帮助下，归纳秦汉时期我国处于世界领先地位的科学技术成就，提高对比和归纳综合的能力。

三、情感、态度、价值观目标：

秦汉时期许多重大的科技成就表现了我国古代劳动人民和科学家的聪明才智和非凡的创造力，特别是造纸术的发现更是对世界文明的巨大贡献。

教学重点：

造纸术的发现和蔡伦改进造纸术，张衡创制地动仪，张仲景和华伦的医学成就。

教学难点：

地动仪的构造原理。

教学方法：

学案导学——小组合作探究

教学用具：

多媒体课件

教学过程：

一、导入新课：

学生阅读课前提示，教师作简要说明：秦汉时期是中国封建社会的发展时期，这一时期社会比较安定，封建经济有了发展，这为秦汉文化发展提供了条件，因此，秦汉时期在科技方面取得了卓越的成就，象我国古代的“四大发明”之一“造纸术”就是在这一时期发明的。

二、导学新课

（一）纸的'发现和蔡伦改进造纸术

1、纸的发明（板书），教师在讲解过程中。可从纸发明以前的书写材料讲起，以便学生了解发明纸的历史背景。

师问：甲骨文是刻写在什么上面的？

生答：龟甲、兽骨。

师问：“金文”是刻写在什么上面的？

生答：青铜器。

师问：战国时期又出现了什么样的书写材料？

生答：竹简、丝帛。

（教师用课件演示，兽骨、龟甲→青铜器→竹、帛→纸）

师讲：纸普遍使用之前，在相当长的时间内，中国人就把竹木简当作书写材料。现在我们还把书按“册”计算，这个“册”字就是个象形字，很多竹木简用绳子串在一起，就成“册”了。但竹木简太重了。据史料记载，秦始皇一天要看一百二十斤重的文书。而帛又很贵，不能大量使用。随着文化的发展，需要有一种既便宜又方便的书写材料，这就推动人们从事造纸术的研究。

2、蔡伦改进造纸术（板书）

在蔡伦之前，我国劳动人民虽己发明了造纸的方法，但纸的质量还比较差，产量也不高。

东汉时，宦官蔡伦负责管理为朝廷造纸的作坊，（用课件演示蔡伦的图象），它总结劳动人民经验，于105年改进了造纸术。指导学生阅读教材，找出蔡伦用于造纸的原料。

师问：当时蔡伦都用哪些原料来造纸？

生答：树皮、破布、麻头和旧鱼网。

（用课件演示造纸原料）。

师讲：这些原料很容易搞到又很便宜，既扩大了原料来源，又降低了成本，造出的纸的质量比以前要好得多。不仅提高了纸的质量还提高了纸的产量，纸的使用也逐渐普遍起来了。为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种纸叫做“蔡侯纸”。

3、造纸术的传播及其意义。

（略讲）纸的传播，（利用课件进行演示）纸最初传入朝鲜、日本，后来又向西传入阿拉伯，并通过阿拉伯人传到欧洲和非洲。

师问：与竹木简和帛相比，纸的主要长处是什么？

生答：竹木简太笨重，帛的价格昂贵，纸不仅携带方便，而且造价低廉。纸的造价低廉而又携带方便。纸的发明，大大方便了人们的书写和人类文化的传播。

（二）九章算术

成书于东汉的一部数学著作．全书共分九章，书中有很多成就在当时世界上是先进的，它是我国古代流传下来的最早的一部数学专著，奠定了中国古代数学的基础。（此处师讲）

（三）张衡和地动仪的发明。（利用课件演示张衡与地动仪的图像）

师讲：张衡是一位杰出的历史人物，既是文学家，又是东汉时期伟大的科学家。他于132年制造的地动仪是世界上第一台测定地震方位的仪器，比西方制作的类似仪器要早1700多年，（增强学生民族自豪感）（课件：向学生介绍地动仪的结构和原型）。指导学生阅读教材中叙述地动仪结构的小字部分，然后说明其测报地震的科学原理。

（四）医学的成就

中国医药学是我国古代灿烂文化的重要组成部分，它独具特色，而且有着悠久的历史，秦汉时期，良医辈出。

1、华伦创制“麻沸散”和“五禽戏”（板书）

（利用课件演示华伦人物图像）

华伦是东汉著名的医生。他擅长针炙、麻醉术和外科手术。华伦制成的“麻沸散”是世界医学史上的首创，他还创制了医疗保健体操“五禽戏”。这套体操模仿鹿、虎、熊、猿、鸟五种禽兽的动作。（这部分内容指导学生阅读教材小字部分）

2、张仲景著《伤寒杂病论》

张仲景也是东汉末年的著名医学家，后世尊称他为“医圣”，（课件演示张仲景图像）。《伤寒杂病论》一书全面阐述了中医理论和治病原则，奠定了我国中医治疗学的基础。

三、课堂小结：

在秦汉时期，中国有哪些科学技术成就领先于世界的？

教师在学生归纳的基础上进行总结：秦汉时期，我国科学技术发展迅速，在许多领域内取得了举世瞩目的成就，而且很多成就是世界之最，处于领先地位。西汉初期，我国劳动人民造出了世界上第一张纸，105年蔡伦改进了造纸术，东汉时期张衡发明了世界上第一台测定地震方位的仪器地动仪。＜＜九章算术＞＞的许多成就在当时世界上是最先进的。华伦的麻沸散，并用它来实施外科手术，这在世界医学史上也是最早的，这么多伟大成就，都是我们中华民族智慧的结晶，是我们的骄傲。

四、巩固练习

利用课件演示课堂练习题。

（一）、选择题：

张衡制造的地动仪是一项伟大的发明，这主要因为它（d）

a、是世界上第一台地动仪

b、是构思巧妙的地动仪

c、能够测定地震方向

d、是世界上最早测出地震方向的仪器。

（二）填空题：

1、东汉时候，________总结劳动人民的经验，于105年改进了造纸术。

2、《》奠定了中国古代数学的基础。

3 、东汉著名医学家________创制了“麻沸散”和“五禽戏”。

4、________著有《伤寒杂病论》一书，奠定了我国中医治疗学的基础，后世尊称他为“________”。

（三）讨论题：

为什么说造纸术的发明与改进，对人类文明的进步产生了重大影响？今天人们大力提倡使用“再生纸”又有什么重要意义？

本讨论题让学生利用课后查找资料写一篇小论文。

五、板书设计

——领先世界的科学技术

一、纸的发明和蔡伦改进造纸术

二、《九章算术》、张衡和地动仪的发明

三、医学方面：

张仲景著《伤寒杂病论》

华伦创制“麻沸散”和“五禽戏”

竹文化教案篇6

教学目标

概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北方胡同文化流露的感情。

教学重点

在理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情

教学难点

对全文中心意思的概括。

课时安排

两课时。

教学过程

第一课时

一、导入

本文作者汪曾祺在《散文应是精品》中说：

“近几年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下，在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候，也还有一些人愿意一个人坐下来，泡一杯茶，看两篇散文，这是为什么？原因可能是：

一、生活颠簸，心情浮躁，人们需要一点安静，一点有较高文化味的休息；

二、在粗俗文化的扰攘之中，想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年，把语言看成艺术，并从中得到愉快的人逐渐多起来，这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一现象值得玩味，即散文写得较多也较好的有两种人，一是女作家，二是老头子。女作家的感情、感觉比较细，这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体，有一定道理。老年人阅历较多，感慨深远。老人读的书也较多，文章有较高的文化气息，多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净，不卖弄，少做作。但是往往比较枯瘦，不滋润，少才华，这是老人文章一病。

“小说家的散文有什么特点？我看没有什么特点。一定要说，是有人物。小说写人的，小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”

下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。

二、自读课文，分析，讨论。

按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律，让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理，可以逐段概括它们的要点，也可只做有代表性的段落，视时间充裕与否而定。

（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落，可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法，帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）

第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影响着北京人的生活和思想。这种概括，首先是对全段思想要旨的提炼、提纯，其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲，这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练，老师不要越俎代庖，同时老师还要注意掌握好宽严尺度，学生的表述，主要意思基本正确完整就可以了，不要要求过高而吓退他们。

第二段关键一句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少，恐怕目的是要谈胡同的数量之大。

第四段为读者描绘了胡同的安静，这已经隐约有了生活———文化的影子。

第五段的关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”，因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现，并非惟一表现，这可以从下面的段落中找到根据。

第七段写北京人追求住家要“独门独院”，其本质也是自我封闭，他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时，天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

第九段写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地”的“民”，却对民主运动漠然视之，其思想本质仍是满足于现有的生活。

第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析，指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足，当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时，满足会变得愈来愈不容易，这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型，是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。

最后三段（第十三至十五段）写了胡同文化的发展趋向，随着胡同的衰败、没落，胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该说，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。

三、小结

全文的中心意思归纳

以封闭保守为表现，以“忍”为精义的胡同文化，曾长期支配北京人的生活和思想，现在这一切正在不可逆转地走向过去。

四、作业

继续深入研读课文，完成课后练习第一题

教学后记

第二课时

一、从四个方面解读“忍”。

1、“忍”是胡同文化的精义。

2、“精义”是相对于“表现”而言，胡同文化的表现是封闭。

3、“封闭”渗透于北京人生活的许多方面，如安土重迁，如渴望独门独院，如对物质生活容易满足，如对民主运动漠然视之。

4、作者对“忍”的态度基本是否定的。理解这层意思后可向学生提供下面材料：