必须提前将事情发展的过程捋顺，这样写出心得体会才是有意义的，通过心得体会的写作我们是能够提升自己的逻辑能力的，下面是叁五范文网小编为您分享的春和秋的故事心得体会参考7篇，感谢您的参阅。
春和秋的故事心得体会篇1
说到安徒生和他的童话，那可是家喻户晓，他的文学水平及地位在丹麦，甚至在全世界都很高，他的能力是很多人无法超越的。
就在这个寒假中，我深入地拜读了他的大作，感受了《安徒生童话》中三大特色：他将诗意融入了童话之中，把寓意隐形于文字之中，还有他那超人的想象力。
虽然诗人很多，但有多少人能越过把诗意融入童话中这一关呢?剩下的人，又有几个人能和安徒生平起平坐?在《丑小鸭》一文中写道：秋天来了。树林的叶子变成了黄色和棕色的了，风卷起它们，把他们带到空中飞舞。空中是很冷的，云载着冰雹和雪花。显然是秋天的哀诗，又用来刻画丑小鸭的心情。这就是把诗意融入通话中。
而寓意，就有不少例子了。例如《打火匣》一文中，士兵有了钱，就有华美的衣服穿，交了许多朋友，但是，一旦士兵没钱了，朋友就不认得他了。这篇《打火匣》讽刺了那些拜金主义者。又如《海的女儿》中，小人鱼不惜失去声音，也要一双人腿，为了自己的情人，他毫不畏惧化成泡沫。这篇文章这是揭示了爱的含义。
至于想象力，不少人会说：安徒生算个啥?我张口就来一篇。你是可以编童话编很多，但想象力肯定差远了。你能写得出《野天鹅》一样曲折的故事吗?文中哥哥们变成了天鹅，艾丽莎被赶出了皇宫，在森林里与哥哥们相遇，要为哥哥们编织披风，却不能说话。在另一个王国里，当上了王后，后而被诬陷成女巫，最后，在要被烧死的时候，坚强的完成了任务。写不出来了吧?依我看，也只有jk罗琳，能与他一拼高下。
安徒生是那么遥不可及，又是那么容易被人忘记，特别是各种被安徒生嘲笑的人们。除了被要求讨论学习时，谁能想起他?
春和秋的故事心得体会篇2
完美答好脱贫攻坚大考后，我们迎来乡村振兴大考。年轻干部作为大考中的主力军和生力军，对青春之“我”而言，积极投身大考既是“蹲苗”接受锻炼的练兵场，也是一展身手的大舞台，我们只有遵循成长成才规律，保持正确的“蹲苗”姿势，克服经验不足、水土不服等“成长的烦恼”，在基层沉淀、成长，才能以更沉稳的心态、更矫健的身姿和更强大的能力迎接未来。
保持“向上向阳”的姿势，接受“朝露日晞”的滋养。“青青园中葵，朝露待日晞。”对年轻干部而言，向上向阳是心态、是状态、也是姿态。首先，要有向上向阳的心态。乡村振兴虽然任务重、压力大，但青春因肩扛大责、担当使命而熠熠生辉，生命因“越是艰险越向前”的奋斗而更有价值。要树立正确的价值观和成长观，坚定理想信念、胸怀远大志向，把握难得的成长进步机会，将压力转化为动力，化解“成长的烦恼”，在逆境中“拔节生长”。其次，要有向上向阳的状态。要发挥年轻人精力旺盛、思路宽、办法多的优势，通过书本、网络、实践等多种途径加强学习，特别要注重多向基层群众、老党员、老干部和乡贤等学习，不断更新知识结构，持续为自己“加油充电”，提升解决问题的能力，确保自己的状态始终“在线”。最后，向上向阳也是一种姿态。年轻干部既要有积极进取、勇担使命、永不言败的阳光姿态，也要有闻过则喜、知过不讳、改过不惮的坦荡姿态，通过基层工作的锻炼，不断超越自我、完善自我。
保持“向下向深”的姿势，汲取“强根壮骨”的力量。20_年中央一号文件指出，全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，最艰巨最繁重的任务依然在农村，最广泛最深厚的基础依然在农村。年轻干部要茁壮成长，必须将自己的“根”深深地扎进农村这片广袤的土地上、将自己的情深深地融入人民群众这根永恒的“血脉”中。一要深入实地查实情。对当地前期脱贫攻坚工作成果巩固情况、产业发展情况、劳动力结构情况、教育、医疗情况等进行全面的调查了解，摸清“家底”，做到心中有数，为制定针对性振兴计划打下基础。二要深入群众听民声。真正把人民群众当成自己的亲人，同人民群众打成一片，通过开坝坝会、走村串户拉家常、线上线下问卷调查等形式听取他们对做好乡村振兴工作的意见建议，广开言路、广纳民意、广聚民智，增强工作的科学性、针对性和实效性。三要深入田间获真知。实践出真知，深入田间地头去挥洒汗水、汲取智慧，在爬坡上坎中历练本领、在日晒雨淋中积累经验、在化解矛盾中增长才干，用心用情当好群众的“服务员”“贴心人”。
保持“面向四方”的姿势，积蓄“开枝散叶”的能量。“海纳百川，有容乃大。”年轻干部正处于成长进步的“黄金期”和干事创业的“关键期”，要坚持“面向未来、面向四方”，广泛学习和吸收来自各方面的知识及意见，汲取更多的“养分”，使自己的“根系”更为发达，为“开枝散叶”打下良好基础。在学习上，用党的先进理论武装头脑，又要学好法律法规和经济、农业等各方面的专业知识，同时，坚持“请进来”与“走出去”相结合，广泛学习借鉴各地的先进经验做法，为干事创业引入“源头活水”;在思路上，既要全面系统思考、长远规划，又要关注当下，细化、量化短期目标并在具体实施中适时调整完善，做到既高瞻远瞩科学谋划，又脚踏实地真抓实干;在方法上，既要抓住基层群众关心关注的热点、痛点问题进行重点突破，又要在时机成熟后进行整体推进、全面推动;在能力上，既要争当自己负责领域的“种子选手”，也要争做多岗位锻炼、多领域发展的“多面手”，确保各项工作得心应手、取得实效。
春和秋的故事心得体会篇3
这个寒假很特别，所有的计划都被打乱了，度假、旅行、聚会......造成这一切的罪魁祸首，就是新型冠状病毒。这种病毒通过飞沫或者接触传播，当病毒携带者和他人面对面讲话，或者不小心打了个喷嚏，新型冠状病毒就会传播给他人。
疫情发生后，全国人民万众一心，心往一处想、劲往一处使，形成抗击疫情的强大力量。从医务工作者义无反顾冲锋在前，到防控物资相关生产企业及时复工、全力保供;从人民子弟兵闻令而动、积极支援地方疫情防控，到科研人员争分夺秒、强化攻关;从基层群防群治构筑严密防线，到交通运输、电力保障、市场供应等行业职工履职尽责、携手共筑坚强后盾，再到社会各方纷纷捐款捐物......
其中，巾帼英雄们表现的格外亮眼，天气寒冷、工作任务重、不能及时照顾家庭，但这些巾帼没有一句怨言，全身心扑在疫情防控工作中。她们用自己的行动展现了新时代女性担当作为的新形象，她们相信只要大家众志成城，一定能够渡过难关。
她们有丈夫，她们有孩子，她们放弃了所有安逸，她们本不应该如此，却冒着生命的危险去在一线逆行者激流于肺炎作斗争，无数医者白衣如云，汇聚武汉，忘己之危，搏斗肺炎!
她们都是平凡普通的劳动妇女，从事着平凡的工作，平凡的工作中没有轰轰烈烈的事迹，只有默默无闻的奉献。而在抗击疫情中,她们是那样的不平凡，她们顾全大局,积极自愿地参与到抗击疫情中,她们不顾个人安危、不计得失、放弃与家人团聚，用实际行动证明着妇女能顶半边天，书写出小家大爱的高尚情怀。
春和秋的故事心得体会篇4
这是我非常喜欢读的第一本童话书。每阅读一篇文章都能给人一种新鲜而又惊喜地感觉，特别是《丑小鸭》。自从丑小鸭生下来，人们就说它很丑。丑小鸭听到后感到伤心和难过，于是自己离开了群体，过起了流浪的生活。它走呀走，走到河边，水面上浮着三只美丽的白天鹅。小鸭一下子认出了那就是自己心中的偶像，它自从见到它们以后，再也不曾忘记。
丑小鸭坚定地说：“我要像白天鹅飞得一样高。”它们会因为我这么丑陋还敢接近它们而要弄死我的，但也没关系。即使被它们弄死，总比被鸭子啄、被鸡叼、被猫奚落好得多，于是它就降落在水面上，向天鹅游去。
天鹅也向它靠拢过来。可怜的小鸭子把头垂下来等待受死，天鹅却毫无伤害它的意思。小鸭睁开眼睛，它在这清亮的水面上看到了自己的倒影，那不是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是一只真正的天鹅。
过去它因为自己的丑陋遭受了那么多的不幸和苦难，酸楚的心终于得到了豁解，现在它感到非常高兴，因为幸福和美向它招手。
小游客们向水上抛洒许多面包片，他们拍着手高声喊着：“你们看，那只新来的天鹅最漂亮。那么年轻，那么好看。人们也就跟着抛下了更多的面包和饼干。”
它感到非常羞愧，把头藏在翅膀里，不知如何是好。因为它太感动了，它感到太幸福了，可它一点也不自满，因为它永远不会忘记那些被迫害和讥笑的日子。它心里拨出一个快乐的声音：“当我还是一个丑小鸭的时候，我做梦也不曾想到今生会有这么幸福。”
丑小鸭变成了白天鹅，它既不自满，又不骄傲。我非常佩服它这一点。
春和秋的故事心得体会篇5
编者按：中国百村调查是一个研究者与实际工作者共同合作、携手参与我国农村社会经济发展的实践平台，更是一项长期的、具有非常重要价值的工作。本文根据罗新远教授在2022年5月21日大关中城市智库读书会（第三期）
分享主题：《周礼村落》的故事——礼乐文明与乡村现代化
整理而成！
?中国百村调查·周礼村落》是中国百村经济社会调查项目的成果之一。这一成果是罗新远教授带领西北政法大学的20多位学者经过两年多的田野调查基础上完成的。其主要观点和内容简要如下：
样本选取的地域典型性的意义
?中国百村调查·周礼村落》选取周原大地上的村落作为中国百村经济社会调查的样本，具有十分重要的意义。《周礼村落》是西北地区目前为止唯一作为中国百村调查样本的村落。周原分布在今陕西境内，西起汧河左岸，东濒漆水河，北倚岐山，南至渭河，包括今天风翔、岐山、扶风、武功四县大部分和陈仓区、眉县、乾县、永寿三县一区的小部分。生活在周原大地的村民深受周文化的熏陶和洗礼，世世代代耳濡目染礼乐文明，至今仍然保留着浓郁而独特的周文化特征。对当代周原村落田野调查，对村民的文化心理、身份认同及文化特征的调查，对人们重新认识周代的礼乐文化特征，进而认识中华传统文化的本初形态和精神基因，具有重要价值。
对费孝通的“礼治”观点的正本溯源
费孝通在《乡土中国》分析中国乡土社会的礼治秩序时说：乡土社会的“秩序可以用礼来维持。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。”费孝通先生在《乡土中国》多处提到“礼”“礼治”“礼治秩序”“礼俗社会”，并未言明“礼”根源何在？本书试图通过分析周礼的村落社会，探讨礼治文化的的本初根源。周文化是以周礼为要义，周礼乃周公思想的核心，周公思想又以周易为根本。通过对周礼村落深入细致的研究，试图回答费孝通未说明“礼”从何而来？从何而始的问题?《周礼村落》通过田野调查，追根溯源，将费孝通先生之“礼”与“周礼”相联系，将费孝通的“礼治秩序”“礼俗社会”向前延伸了三千年。《周礼村落》展示了周礼村落社会深受周文化熏陶和洗礼，世世代代耳濡目染礼乐文明,养成周原村民“洁静精微”、“恭俭庄敬”的生活态度，对我们认识周文化的礼乐文明特征，进而认识中华传统文化的原始形态和精神基因具有重要价值。《周礼村落》一书生动描述了礼乐文化在乡土社会中的具体表现和实际功能，这对推进乡村社会研究的深化无疑也有重要启示。
《周礼村落》研究的两条主线
?周礼村落》研究的主线有两条；一条是以周礼村落社会周文化的传承为主线；另一条主线是以岐山开展民俗旅游20年多年以来经济社会变迁的历程贯穿始终。《周礼村落》主要研究的是关中西部地区受周文化影响较为深远的周礼村落社会。研究选取关中平原西部的岐山县北郭村和堰河村两个典型村作为周礼村落的原型，辅之以关中地区的百村调查资料进行了对比性的比较研究。
?周礼村落》的内容结构先以周礼村落概况、周民遗风犹存的文化特色、周礼的嬗变与当代地域文化特征入手，基于周礼的村落的历史沿革分析了村落的区位条件和资源条件，阐述了村落民俗旅游的发展状况和简单介绍了村落的风土人情。其次依托周文化浓郁的遗风叙述了周文化对民俗文化的影响以及周文化的特征与传承。此外对于当代周文化发生的嬗变分析了其背后的文化演变过程和研究了市场经济与文化演变，最后以乡土文化的失落与重建结尾。再从周礼村落民俗旅游业发展主线和周文化传承出发，对周礼村落的经济结构与产业发展、变革社会中的周礼村家庭、周礼村落的社会结构进行了研究，研究者发现了周礼村落民俗旅游业的发展变迁历程和农业经营的新方式，认为村庄经济发展的关键是产业振兴，完整的产业体系和主导产业是村庄开发的根基。研究还分析了家庭结构与模式的变迁及其社会根源，继而论述了家庭互动中的周礼文化辐射及其传承，家庭经营从传统的农业向非农化转型。论述了从同质走向异质的村庄结构，分别从群体结构、组织结构、边界的变化加以叙述，认为要关注的就是如何在激烈的社会结构变迁中找到社会治理的逻辑与方法。
沿着民俗旅游的主线，研究者对民俗旅游与村庄管理制度变迁、民俗旅游与土地流转、民俗旅游与劳动力转移、民俗旅游与社会事业发展、民俗旅游带动下的基础设施建设进行了研究和实地调查。研究者先从民俗旅游开发前的村庄管理制度入手寻找契机，对村民自治中的农民政治参与问题进行了研究。还分别从土地流转与乡村民俗旅游、土地资源利用特征及制度变迁、民俗旅游业的发展对土地利用影响及民俗旅游业发展与土地流转供求均衡关系四方面描述分析了周礼村落的土地流转与民俗旅游业发展。以及着重分析周礼北村劳动力的转移模式即：向外转移、向内转移与内部转移，并指出民俗旅游带动周礼北村劳动力转移存在的障碍。沿着民俗旅游主线还分析了社会事业的变迁。从北郭村的乡村空间样态到周礼村落的人力资本投资与教育事业的发展，最后研究者发现周礼村落的社会保障体系在日益完善。最后以各项基础设施要素为线索，从历史的视角再现了周原农村各项基础设施建设的发展和演变，侧面展现了中国西部农村社会生活的演变逻辑和整个社会的发展变迁，最后研究者对周礼的村落向何处去进行了深入思考！
周礼村落今日之情状乃是数千年周礼人文化成之结果。如果从文化功能的角度来看，文化包括物质、精神、习惯、风俗、语言、社会组织、制度等方方面面。依此文化的定义，《周礼村落》各章所言都是文化的某一方面。书中每章都是从文化功能的不同角度剖析了周礼村落的社会政治经济现象。因此，可以说，周文化的传承是贯穿《周礼村落》一书的一条主线。
周礼村落是陕西最早开始民俗旅游的原生态村落。因其开陕西乡村民俗旅游风气之先，有“陕西民俗旅游第一村”的美誉。岐山民俗旅游二十年的发展，产生了强烈的“溢出效应”，使得陕西的民俗旅游方兴未艾。以周文化为依托发展民俗旅游的发展历程是贯穿《周礼村落》一书的另一主线。两条主线一暗一明，交相辉映、相映成趣。
文化传承、价值引领与市场经济的矛盾冲突、乡村现代化的方向
?周礼村落》沿着周礼村落对周文化的传承和以周文化遗存为依托的民俗旅游业发展两条主线展开论述，既生动描述了20年来旅游事业的发展历程，更深人揭示了在市场经济基础上出现的传统文化与现代文明、农耕文化与市场经济的矛盾和冲突，以及由此而产生的对周礼村落的深刻影响。该书根据调查资料指出，随着我国市场经济建设的推进，传统文化也受到一定的冲击，周礼村落的文化观念也发生着变化，但由于传统文化在这里积淀较深生命力较强，所以人们能够把由市场经济形成的利益观念和由周文化传承的道德意识结合起来，形成“功”“利”与“德”“礼”相融合的价值观念。这是对如何在市场经济条件下，发挥优秀传统文化之积极作用的有益探索。
尽管随着改革开放，市场经济对人们原有文化观念产生冲击，在一定程度上，利益的诉求，对固有礼仪文明观念产生了解构，导致农村中人情关系淡薄，干任何事都必须付出劳动报酬，从而造成传统的亚细亚生产生活方式的式微。但由于其社会成员仍是由宗亲成员构成，长幼尊卑、邻里守望相助的传统观念并没有被根本性颠覆，而是传统伦理文化的价值引领作用成为人们的思想观念主流，周礼文化仍血脉延续。特别是在乡村振兴战略中，农家乐经济和电商经济日新月异，实体旅游文化蓬勃发展的态势，给广大村民带来实实在在的经济效益，推动他们回归传统文化，提高礼仪文明素养。传统文化精华的礼仪文化及其程序文明，已成为乡村旅游文化战略中一种强大的文化软实力，抵消掉片面追求市场经济效益带给传统礼仪文明的文化冲击。在市场经济条件下的周礼村落，既有传承又有变迁的图景。村民将生活方式、经营方式、思维方式与市场经济融合，探索了传统文化积淀深厚的乡村振兴之路。
乡村振兴战略、乡村现代化应从四个维度着力
城市和工业问题貌似复杂，其实相对简单；而农村和农业问题看似简单，但却在实际工作当中相当复杂，其原因就在于组织化程度高低不同，以及传统社会和现代社会的决策、信息传导机制存在明显差异。要想解决好乡村问题，需要依靠四种力量，即政府—市场—文化—社会四维一体协同推进。《周礼村落》采用了政府一市场ー社会-文化四位一体的分析框架，以及经济学、社会学、管理学、历史学、文化人类学、法学、政治学等多学科交叉的研究方法。四维分析框架和多学科方法，使周礼村落这一复杂的社会机体的诸多方面构成要素及其性质、特征，得以充分展现，从而使读者获得较全面、较丰富的认识。同时，也对从经济、政治、社会、文化诸方面思考和探索乡村振兴战略的实践路径。
政府、市场和社会、文化的作用是互补的，政府、市场、社会、文化四维犹如四根擎天巨柱，相互协调起到社会稳定器的作用。岐山民俗旅游发展的初期是依靠政府引导推动，继而激发村民的积极性，依靠民间和市场的力量逐步发展到今天。我们对村民调查的结果显示，71.8%的村民首要关心的问题是就业和生计。就业和生计的解决必须依靠市场和企业的力量。市场力量的介入使得市场规则凌驾于社会规则之上，使得传统的文化习俗、习惯等受到挑战，使得乡村社会出现了许多新问题。社会规则、文化的力量对市场规则的反作用和价值引领作用日益显现，以“礼文化”为特征的乡村文化旅游持续发热和发展繁荣，特别是实施精准扶贫、实施乡村振兴战略的今天，反思周礼文化对于村民生产生活方式的影响，让我们能够看到乡村礼仪文化的另一面。周礼文化演变发展为一种村民传承、创造和享用的生产生活文化，成为周礼村落的发展主脉，继而成为观察中华传统文化的微观样本。在“政府——市场——社会——文化”四位一体的社会管理体制中，周礼文化正带动乡村经济，由传统的精耕农业自然经济形态，转化成家庭民俗旅游的市场经济形态。从而使得乡村经济形态，以经济为体，以文化为魂，让人们产生心灵的共鸣，并通过体验农业文明，吃农家饭，干农家活，享农家乐，让人们在汹涌澎湃的城市化进程中，记得住乡情，留得住乡愁。
乡村民俗旅游要以文化为底蕴，如果没有文化底蕴作支撑，就如同建在沙漠之中的大厦，随时都有可能坍塌。任何粗制滥造、缺乏文化底蕴的“古镇”都将是没有生命力的。乡村民俗旅游要吸纳当地村民的广泛参与，才能持久地坚持下去。任何排斥当地原着村民的旅游项目也是不会长久的。社会组织的力量不可小觑，它可以有机协调政府的力量、市场的力量和文化的力量，更便捷、高效、低成本地推进乡村建设和治理，推进乡村振兴。发展乡村民俗旅游，如果仅依靠政府的强势推进，只会产生巨大的“挤出效应”，挤出民间资本，挤压市场和社会组织的作用空间。但是也不要忽视政府在扫黑除恶中的巨大作用。一旦不良和邪恶势力控制或挟持基层组织，无论市场、文化、社会都会束手无策。无论精准扶贫，还是乡村振兴都需要政府—市场—文化—社会四个方面的力量共同发力、协同推进。只有如此，乡村基层工作才能事半功倍。这是本书采用的分析框架和逻辑结构，也是本书反复申明告诫的乡村工作要旨。
应运而生的《周礼村落》与理论实践
2015年课题组开始田野调查到2018年1月《周礼村落》正式出版，适逢党的十九大提出实施乡村振兴战略号召。作为党的十九大后第一本乡村研究的学术专着，2018年6月半年之内第三次印刷。目前2019年3月已第四次印刷。《周礼村落》因而成为乡村振兴战略实践的指导范本。正像中国百村经济社会调查特别强调研究者与实际工作者共同合作、携手推进乡村现代化的本初愿望，陕西旅游集团在周礼村落投资6.78亿元的中国·周原景区于2018年7月18日盛大开园。《周礼村落》为中国·周原景区提供了有力的理论支持与指导。《周礼村落》宛如一张靓丽的文化名片。中国·周原景区的文化内涵与《周礼村落》一书实践与理论高度契合，为弘扬周文化鼓与呼，使凤鸣岐山、周礼故乡的故事不胫而走。
适逢十九大乡村振兴战略的强劲东风，又借文化自信的张力，《周礼村落》作为一部特色鲜明的田野社会调查的新着和探究乡土中国礼俗社会的拙作，一经出版，承蒙各方厚爱，使课题组始料未及的。
编辑：媛媛
春和秋的故事心得体会篇6
放后彻底自由了的我，像是受了什么刺激一样，三毛的书一本一本地下单，一本一本地狼吞虎咽地读下去。因为她的浪漫、真性情和勇敢潇洒，我牢牢地记住了这个爱读书、爱旅行的她——三毛。
我读过很多她的书——例如《雨季不再来》、《流星雨》、《我的宝贝》等很多中，我还是最喜欢她的《撒哈拉的故事》。在这本书里，我看到了一个洒脱随性，有梦想，执着的三毛。
这本书讲的都是三毛与她的丈夫荷西一起在沙漠中生活时的`所见所闻。整本书里的么一个故事，无不充满了浪漫、浓情的异域情调。字里行间，“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠地貌和当地特有的风土人情。
这本书里的每一个故事都能显出作者对生活的热爱。书中所写的故事并不所有都完全是幸福和温馨的，在沙漠里，有许多苦难需要度过。
在这本书里，我最记忆深刻的一篇文章就是《哑奴》。当地人思想落后而迷信，总是十分骄傲，以自己的利益为重。然，善良者有之，哑奴一家就是个很好的例子。因为是奴隶，哑奴生来就必须为财主做事，听凭财主任意差遣，为财主赚钱做事。三毛看不惯当地人践踏人权，与善良有礼的哑奴成为好友，常常给予哑奴帮助。正如哑奴用手语所说，“我的身体虽是不自由的，但我的心是自由的。”尽管他有一身本领，他终究脱离不去奴隶的身份。被财主卖走的那天，三毛哭着送给他一条毛毯，眼睁睁看着他被绑在车上运走，渐渐变成天边的一个小黑点。
三毛很向往自由，她不会让自己被束缚在一片狭小的天地，她喜欢我行我素，所以才会有撒哈拉的故事，才会有在她装点下异常美丽的沙漠。摆脱尘世的束缚、只做自己，没有一颗坚定的心和非凡的勇气，是万万不能做到的，纵使做到了，亦很难坚持下去。但三毛做到了，也坚持了了。
从她的身上我开始感受也感悟到了对生活的执着、追求和热爱。我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。
春和秋的故事心得体会篇7
1940年12月18日，雷锋出生在湖南省望城县家塘村的一户贫苦农民家里。 雷锋4岁时，爸爸被国民党军和日本军活活打死。哥哥弟弟因无钱医治也先后死去。为了生计，妈妈给地主家做女工，受尽了欺辱无处申诉。中秋节的一天，走头无路的妈妈悬梁自尽了。雷锋回到家一看，抱着妈妈的遗体哭啊喊啊。妈妈再也听不见儿子的呼唤。
这吃人的旧社会逼得雷锋家破人亡! 这两年中雷锋失去了四位至亲至爱的亲人。不满7岁的他，成了无依无靠的孤儿。为了生计，小小年纪的他，上山砍柴，补贴生活，有一天可恶的地主婆说砍了她家的柴，夺过砍刀在他手背上连砍三刀。从这以后他立志要报仇。 1949年8月，他的家乡解放了，来了一支雄赳赳气昂昂的解放叔叔。没过多久他成了少年儿童先锋队员。
又当上了按钢工人，又成了保卫祖国当了接放军战士，年仅二十岁的他，光荣地加入了中国共产党——无产阶级先锋队/成了一位真正的中国共产党员。雷锋入队两年来记过无数次二等功，多次受团营嘉奖。 1962年8月15 日，在一次拉施工器材时，由于下雨路滑，汽车拐弯时碰到了一根方柱子，砸到了正在全神贯注指挥倒车的雷锋，。 读了这本书我讨厌可恶的旧社会和日本军的侵略，我要向雷锋叔叔学习，长大以后一定要保为祖国。
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