在认真过后写下的读后感才是具有价值的，优秀的读后感可以将书中内容得到记录，叁五范文网小编今天就为您带来了第六回读后感优质5篇，相信一定会对你有所帮助。
第六回读后感篇1
一个从农村里来的年轻的小伙子，在北平为了梦想而奋斗，不经千辛万苦，日复一日，年复一年，为买一辆自己的车，不断努力，却因生在黑暗世道，不断接受一系列磨难，最后与许多人一样堕落在“人世间”，他便是祥子。
祥子是一个典型的小市民，原本每天勤勤恳恳，只为完成他的梦想“拥有一辆车和一个幸福的家庭”，这难吗，不难。可是这个社会一次次的打击他，将他对生活的信心都在生活中一点点的被磨灭。他变得懒惰、狡猾、极端、自私，并成为一个市井流氓，最终进入人性的深渊，再也回不来了。
这仅仅是祥子的错误么？不，是那个黑暗的社会，冷漠无情、唯利是图、残酷霸道。祥子心地善良、诚实不欺、勤勤恳恳。虎妞虎头虎脑、大胆泼辣，甚至敢追求她自己的幸福。但她贪吃懒惰、好意恶劳。刘四爷为人耿真、性格刚强、聪明能干，然而它丧失了亲情，由此可见旧社会带给人的危害。
人有两面，这个世界也就有善恶两面。你对这个社会冷漠，社会则对你冷漠，人心决定这个社会的命运。孙侦探对祥子不尽地勒索；虎妞对祥子不尽地打骂与责骂；军阀对祥子不尽压迫。正因人心是这般冷漠，才一步步铸造成一个黑暗的旧社会。人心的善恶往往会决定这个世界的命运，每个人只想着权利和钱财，没有一颗关心世界好坏的心，只想着自己，才会导致无穷悲剧。
只有人与人之间的关系变得更好，才能赢来一个美好的明天。
第六回读后感篇2
手捧鲁迅先生的《朝花夕拾》，心中洋溢着童年时代的生活，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。职业文学家、思想家、评论家、革命家。
鲁迅先生创作散文集《朝花夕拾》中的从百草园到三味书屋，透露了年少的疯狂时期，从中品味童真的乐趣。
百草园讲述了的景物美，同时也表达了“我”贪玩、淘气、有好奇心……种种的景物让我感觉百草园的无穷乐趣。‘不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了’用了排比的手法，把百草园写的有声有色。及捕鸟的全过程，也写出了雪后捕鸟的乐趣。
三味书屋讲述了“我”对百草园的依恋，对三味书屋的反感。但是‘三味书屋后面也有一个花园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作室捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音’先生是本城中级反正，质朴，博学的人。但当我问“先生‘怪哉’这虫，是怎么一回事?……”先生似乎很不高兴，连撒很难过还有怒气。
?朝花夕拾》，带我们去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会童年的乐趣。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊!
第六回读后感篇3
前些日子，学校举行了书香校园活动，不仅仅每个人发了本《道德经》，还请了教授前来举行讲座。忙里偷闲，我把《道德经》读了一遍，感受一下老子的风采，也领悟了老子思想的博大精深。
?道德经》，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。《道德经》是中国道学思想的经典。以自然无为之说，解释了天地万物产生，发展，灭亡的自然规律。并相应的告诉人们如何认识自然，对待自然。之后成为许多思想流派的基石。
鲁迅以前说过：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。林语堂也曾对《道德经》大加赞赏，他说：”我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑;然后笑他自我竟然会这样笑;最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。“
?道德经》第一章就讲到：道，可道，十分道。名，可名，十分名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。其中的大概含义是：”道“是能够说清楚的，但不是人们一向所说的那样;道的名是能够叫出的，但不是人们一向所用的那类名。”无“是天地的本始;”有“是万物的根源。所以，坚持从”无“的角度考察”道“，想要以此来认识它的与众不一样;坚持从”有“的角度考察”道“，想要以此来认识它的作用之广大。”无“和”有“是从不一样角度对同一对象所作的不一样刻画，将”无“和”有“统称为”玄“，一个”玄“再加上一个”玄“，就是一切奥妙的总来源。这一章说明大道玄妙的特性，告诉人们怎样去认识大道。在老子看来，”道“是不能够用语言确切表述的，但它又是不以人们的主观意志而转移的客观存在。”道“是天地万物的根源和始源，它深远而又深远，是万物所从出的地方。
?道德经》是道家思想的源流之一，但被后世的张道陵等人奉为”经书“，成为宗教。其中的意味也不言而喻。
教以”道“名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由”道“而派生，即所谓”道生一，一生二，二生三，三生万物“，社会人生都应法”道“而行，最后回归自然。具体而言，是从”天“、”地“、”人“、”鬼“四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，构成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。道教的思想基础是老子和庄子在当时条件下对大自然和人类的理解和认识，存在着朴素的唯物主义思想和唯心主义思想并存的现象，有些思想此刻看来有点无稽之谈的感觉，但在当时条件下，正由于这种无稽
之谈的联想的解释中产生了理论宇宙无极与太极玄学秘籍的大门。也就是说揭开宇宙的奥秘。谁也无法否认我们只有一个宇宙的道理。这就是”道生一“的一个理念，”存“和”亡“是”一生二“的一个理念，存是万物的基本好处，亡却是万物的最终结局。因而迫生出”二生三“的理念，万物为生存而奋斗，在奋斗产生矛盾，在矛盾中产生新物质，这就是”三生万物“的理念。这就是潜藏于古代宗教中的哲学思想。
而关于宇宙万物的”有生于无，无中生有“的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有?便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右;但是又不否认形而下神我的存在。只说”因中有果，果即为因“的因果互变，万有的构成，有生于空，空即是有，因缘和合，”缘起性空，性空缘起“。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以之后佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一向成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《红楼梦》、《西游记》等等。《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及”假作真时真亦假，无为有处有还无“乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：”无端弄笔是何人?剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人“等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《红楼梦》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了!而第一章的”有、无“与”有名、无名“问题告一段落。跟着而来的，便是”常无、常有“的附带问题。我们既已认可首章的”无“与”有“两个字各自标成一句，构成一个观念。当然文从字顺，下方句读，也使承认是”常无“与”常有“，而不照一般传习，读成”常无欲“与”常有欲“了。但是，以一般从事学习修道或专讲修心养性之道的立场来讲，认定”常无欲“与”常有欲“的句读才是对的。那也不错，反正增增减减，都在寻章摘句之间玩弄文字的把戏，如以老子看来，应当是”知者不言，言者不知“了!
前面已经说到本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源。因此，他跟着就说：”故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其檄。“”故“字，当然便是文章句法的介词，也就是现代语文惯用的”所以“的意思。老子这句话用白话文来说，就是——人们要想体认大道有无之际，务必要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又务必要加工，但从有处来观察这个”有“而终归于本来”无“的边际。”徼“字，就是边际的意思。
老子《道德经》五千字，古今中外解释者逾七百余种，然释意离题万里者自不必说，想找到能用现代人思维来诠释，而抛却”道“、”规律“、”奥妙“之类语言者，却是难事。
正如卢川芳郎所说：《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来修改的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其资料表现同采取了巧妙表意的逆说法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
道常无为，而无不为。在知识的海洋中，在老子的带领下，我将继续前行。
第六回读后感篇4
世界再大，好汉不怕。弘扬正能量，除恶扬善。
读了这本书，深有感触：不管你是否正义，不管你是否成功，只要你愿意，只要你坚持，便能实现梦想。成功的路上并不拥挤，因为坚持的人并不多。正如郭靖为父报仇，替天行道；又如法尔文探求世界，撰写名著；更如中国抗击日本，创造奇迹！这对我们而言，又应证了那句古话；君子报仇，十年不晚。
此书在无形之中传播正能量：兄弟之间的义气，江南七怪之间的信任与合作精神。他们无私的传播武学，尽力做好一切，为郭靖的复仇之路无私奉献。而如今的善人虽多，但能做到这点的少之又少。
作者塑造了一个个生动形象的人物，不希望出现只能用武力才能解决问题的事件。
当然，郭啸天和杨铁心的儿子，一个堕落了，变得奸诈无比。而郭靖凭借自己的忠厚老实，屡屡获得他人的帮助，成了流传千古的一代宗师。金庸也自然把因果关系描写得十分透彻，三大恶魔个个死于好汉之手。杨康中毒了，他死前做梦也没想到自己或落得如此下场；欧阳克被轧断双脚，后被捅死；欧阳锋则神经错乱，疯了。
相比之下，成杰思汗一世英名，英勇善战，成了家喻户晓的英雄，可惜时间不饶人啊，他终究敌不过时间这把杀人刀。
有些人的命轻于鸿毛，有些人的命则重于泰山。你想做哪种人由你来决定！若想流传千古，需抛金钱，再弃名利，为国奉献，决不做贪图官职之人。
言归正传，不管你怎样，只要你认真刻苦，便可实现自己的心愿，如郭靖一样，虽然天资不足，不还是靠勤奋来弥补了？这看上去夸张，但认真是人必备的品质。某位数学家点错了小数点，导致飞船爆炸的，所以不是三心二意才能有所成就啊！
持之以恒的精神，从古至今永不凋零。英雄本色，流存于岁月之中。
第六回读后感篇5
早已久仰科幻小说之父”凡尔纳著名的科幻三部曲的第三部《神秘岛》，今年寒假，终于有机会读到他啦！
小说描写的在美国南北战争的时候，有5名北军俘虏乘坐气球逃离里士满，中途遭遇风暴被抛到太平洋的一个荒岛上的故事。他们团结互助，依靠自己的智慧和过人的毅力，在小岛上顽强地生存下来，建立起幸福的生活。
看完这部小说后，我被震撼了，几名“殖民者”在岛上顽强生存的画面在我脑海里久久回荡。我被震撼的不仅仅是作者高超的写作技艺和那惊心动魄的场面，而是他们的勇气的渊博的知识。当几个一无所有，仅仅有知识的人被世界抛弃，被遗忘的时候，他们没有忘的是永不抛弃的信念和让他们顽强生存下来的知识。是的，他们一无所有。一无所有。但就是他们谱写出了这个奇迹。他们没有抱怨命运的不公，更没有在绝望中静静等待死亡，而是用上帝赐给他们的双手来堆砌他们幸福的家园。
看过这个故事，很容易把他和我们的生活联系在一起。生活中又何曾没有坎坷与艰难呢？但面对坎坷我们会做些什么呢？有绝望者，有抛弃者，亦有勇敢的战胜困难者。可使成功的会是谁呢？我想可想而知，是勇敢的去战胜困难的人。有这样一句话：“当你去尝试，去努力时，你最终无非是成功或失败，而放弃的人，注定会失败；曾经努力过的人失败了也快乐，而放弃了的人永远躲在世界最阴暗的角落里哭泣”。天无绝人之路，正因为如此我们更应该为追求梦想不懈努力，心中怀揣着信念，你就会发现困难与挫折其实不算什么，终点离你不远！在人生的道路上，我们一定要记住：“成功属于任何人，命运需要自己去改变！”
有道是“阳光总在风雨后”，没错，请大家记住这些人，记住这些没有被命运打败，敢与风浪搏击的人们吧，记住这些在绝望中生存，靠自己的双手点亮希望之灯的人们吧！也许，当你面临挫折时，只要凭着信念坚持到底时，你也会像他们一样成为站在人生的顶峰，饱览人世间绚烂风景的人！
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