好的书籍会给我们带来新的启发，一起来写读后感吧，要想记录自己读书的感受，就不想认真写读后感，叁五范文网小编今天就为您带来了漂的读后感2000字优秀5篇，相信一定会对你有所帮助。
漂的读后感2000字篇1
新世纪教育事业的飞速发展，对我们教育工作者而言，既是机遇，又是挑战。教育新形势下，对加强教师的自身学习，提高教师的自身素质，十分必要。古诗有云：“欲穷千里目，更上一层楼。”活动中，本人也受益多多。
一、做一个有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上万有思想的教师，这些教师就应有自我明确的教育理想和教育追求。
一句话，没有了思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；没有了思想，教育者就不能称其为教育者，他注定了会一事无成、枉度此生。
做一个有思想的教育者，它具有两方面的好处：
一是用思想武装我们的行为，用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。命运的改变，远远不只是个人命运的改变，也将是整个国家和民族命运的改变。
二是用思想陶养学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的人生，才更搞笑味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松、宽容的氛围。让我们共同去营造，让我们用心去呵护生长思想的土壤，让阳光洒满大地，让完美永驻人间，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈。
二、对教育有了新的认识
?教育—财富蕴藏其中》这篇报告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自我的才能和尽可能牢牢掌握自我的命运而需要的思考、决定、感情和想象方面的自由。”
与“自由”相对的是压抑、禁锢、灌输、奴役、摧残、践踏、束缚、钳制……这是两种向度的力量。教育保证自由，意味着教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。
把人从相互敌视、相互防范中解放出来，从狭隘的功利和世俗的羁绊中解放出来，把人从依附、盲从和定势中解放出来，把人从习俗、传统、群体压力以及本能欲望的束缚中解放出来，这就是教育的使命。
任何教育无论它处于什么层次，以哪一方面为侧重点，致力于人自由而全面的发展都应是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都应是其根本性内涵。舍此，教育就不成其为教育。
三、学习，学习，再学习
“教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像这天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的。”（《给教师的一百条新推荐》在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。
学习是人深层的精神需要，是“思接千载，视通万里”的精神漫游。学习是辛苦的，但更是快乐的，是一种用努力酿造的快乐。
学习是一种交流，是一种滋润，也是内省与自察。伴随着感悟和体会，淡淡的喜悦在心头升起，浮荡的灵魂也渐渐归于平静，让自我始终持续着一份纯净而又向上的心态，不失信心地契入现实，介入生活，创造生活。
学习能够拯救我们自我。我们透过学习，让知识活化成了诸多良好的品质：个性、修养、风度、气质、幽默感，对人尊重的态度，以及对真理的追求与敬畏。这就是教者的魅力所在。最终，因为学习，我们胜任着我们的工作，我们将学习与工作合为一体，我们实现了我们完美的生活。
漂的读后感2000字篇2
不知他人作何想法，但是年轻时的我，是想要成为悟空一样的英雄的，这样的意愿不仅强烈，而且贯以行之，因此半生挫折起伏，骨气铮铮，且不肯磨于现实，非要秉着一股傲气，在凡尘晃荡。
也许便是因为从少年时就中了《西游记》的毒吧，想那猴子，天地生养，不知何所来，又不知何所去，然则自由自在，无拘无束，时值青春无畏之际，心中便自有一股不平气，左冲右突，贯穿天庭，以为“齐天大圣”，世间再无有可阻自己心意者。
无论妖魔也好，神仙也罢，只要不合真理的，便要举棒千钧，冷笑嘶喊：我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！
但终究，生活的现实犹如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，红尘蹉跎弹指间，四处碰壁已不再是少年。
半生再回首，倒是看到自身的困顿，除了毫无用处的骄傲，我原来和英雄二字无缘无份，毫不沾边，倒是身上的习性，却是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了这份感悟来，与诸君分享，看看世间与我如出一辙之人，又有多少；这凡尘里，本想当那悟空的，却终究活成八戒那样子的，又有几成。
八戒最深入人心的模样，肯定就是贪吃了。连那宝贝人参果，也是被他三两下吞下肚中，到最后却是滋味都未曾尝到，当真是又好气又好笑。
那诸位可是贪吃的？以我观之，世间不贪吃的人，少之又少了。爱美食的，可谓遍布中华大地，那路边摊上狂吃小龙虾的身影里，可有你？
也许有，也许没有，但在贪吃这一点上，反正我是必中的。
说完好吃，接下来自然要讲八戒的懒做了。但若是客观地讲，八戒其实也算不上有多懒惰，因为一路西行，整天都在赶路，只是偶尔偷奸耍滑，才能得空休息一下。
而这样的心理，有没有像极了工作中的你，平时总是兢兢业业，但心里总还是对工作有些抵触的，偶尔便要偷懒一下，而且偷懒之后，还暗暗窃喜。
老实地讲，我便是这样的，对于工作和事业都不算特别努力，得过且过，做一天和尚撞一天钟，总是要在自己的舒适圈呆着，安全温和，不肯多踏出一步，走到冒险之地去的。
所以，我成不了悟空。
八戒又是贪花好色的，在天上做天蓬元帅的时候他就敢调戏嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老庄的女婿。及到取经路上，见了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就总是中计，被妖怪所欺骗。
但若是仔细分析起来，八戒在美人身上其实半点好处没捞着，还惹了一身的骚。
而在好色一事上，是男人就没什么不好承认的，连圣人孔子都说“食色性也”，更不要说我等凡人了。
当然，在这一点上，我倒是能骄傲地，盖因我对妻子，端的是忠贞不二。虽然看到美人，我也是要驻足观赏，但是贪念却是没有的。
八戒又是胆小怕事的，一有危险，又总是想逃的。对于困难，也总是避开的多，面对的少。
在这一点上，世间如此样者，不知凡几吧。所以，世间也许还是有“鼠胆英雄”的，但是如果不做梦，清醒一点的话，就能知道自己确实不是英雄的料了。
不过有必要给八戒正明的是，八戒其实倒是善良的。虽然有些小心机，小自私，贪些小便宜，但他从不主动去伤害别人，终归是善良的。
而且猪八戒的嘴特别甜，总是能把唐僧哄得开心，所以唐僧倒也是最宠他的，而悟空辛苦勤恳，开山劈水，平时却不是受宠的，只有战斗时，唐僧才能记得，要呼喊“悟空救我”。
猪八戒又是个有情义的。
他对嫦娥都要念念不忘，对高老庄也是经常心中惦记；而对唐僧又很是尊重，视为珍宝一样的吃食也是往往先递给了师父；他也从不欺负沙僧，总是好言好语的；而对于悟空，因为老是被欺负的缘故，总是要顶顶嘴，但心底却是服气的。而整个取经团队一旦有了危险，他虽然胆小害怕，却也总能硬着头皮去战斗，不会真的抛弃逃离。
所以写到这里，诸位倒是可以比对比对了，喜爱美食，偷个小懒，善良有情，又有些许小心机小自私，又不是特别肯努力上进的，是不是活脱脱的又一个你？
因此我再看《西游记》的时候，看到八戒的种种所为，有时就会想：“啊，原来我也是这样呢。”
于是对于这样的八戒，非但讨厌不起来，反而觉得真实，还有些可爱了。
最后，不得不提的是，我发现自己虽然活成了八戒的样子，但是很不幸的是，现实生活的结局却远不如八戒圆满。
猪八戒这家伙，跟着英雄孙悟空，拍着唐僧的小马屁，最后却是混了个净坛使者的身份，可谓是不愁吃喝，无忧无虑，比之我等还在红尘中挣扎奔波，确实是神仙一样的日子了。
所以，孙悟空的英雄梦，这辈子是别指望了；猪八戒的好日子，倒还可以努力努力去把它实现了。
漂的读后感2000字篇3
从女性的角度来说，可能同性相斥的原理，我从故事的一开头就用一种嫉妒的眼光审视这位女主角——伊丽莎白，她有一种固执的偏执，她用自己自以为是的偏见看待男主角的为人处事的方式，与此同时，男主人公因为从小所受的教育的缘故，对待所有人及物的那种傲慢的态度，于是故事的一开始，作者就点明了故事的主题——傲慢与偏见。
班纳特太太确实是位让人讨厌的势力分子，只是出于爱女儿的心态，我却愿意去原谅这位母亲。而班纳特先生，作为整个家庭的支柱，他既然对于他的现实生活充满了不满，对他女儿们的那种愚蠢也充满了反感，只是他的解决方式是把自己关在书房，而让外面的世界继续喧哗，这种消极的处事原则，这种掩耳盗铃的方法，与母亲相比，我实在还是愿意倾向去喜爱那位啰嗦、势力的班纳特太太。
吉英——班纳特家族中的大女儿，最温柔、漂亮，当然性格有些软弱，她总愿意从对方的角度出发，解释所遭遇的一切事情，似乎她是完美无缺的，只是对于爱情的软弱，让她看起来有些瑕疵。我更愿意喜欢那个虽然鲁莽偏执的伊丽莎白勇往直前的个性。“我们往往会因为我们自己的虚荣心，而给弄迷了心窍。女人们往往会把爱情这种东西幻想得太不切合实际。”吉英对于人性更多的抱着一种更为宽容并且包容的态度，她更愿意把事事看的幸福，并且真诚的对所有事情进行祝福，相对于女主人公，我不免要说，伊丽莎白有些刻薄了。
伊丽莎白：“是的；最小的一个才十六岁。或许她还太小，不适宜多交朋友。不过，太太，要是因为姐姐们无法早嫁，或是不想早嫁，做妹妹的就不能有社交和娱乐，那实在太苦了她们。最小的和最大的同样有消受青春的权利。怎么能为了这样的原由，就叫她们死守在家里！我以为那样做就不可能促进姐妹之间的情感，也不可能养成温柔的性格。”她是位极有见解的姑娘，她对于一切似乎都能应付自如。但是同时，她对于男主人公的第一次求婚，抱着一种虚荣的、越过理性的方式去理解，虽然她憎恨他那高高在上的态度，但还是把这场求婚当做虚荣的资本向吉英炫耀。
夏绿蒂，一位27岁的老姑娘，长的容貌不够出众，也没有多少财产，并且被自己的父母亲及兄弟嫌弃，对于柯林斯这样一位牧师，倾注其精力去得到他的垂爱，并且获得了成功，她把这当作是她人生的重要机遇。的确，权衡利弊来说，柯林斯虽然迂腐的过分，但是对于夏绿蒂来说，他的确是是她跳出原来的环境最有力的跳板。所以在这桩婚姻里，尽管没有爱情之类的成分，夏绿蒂还是很好的处理了这桩婚姻，并且使之幸福。
韦博，一位风度翩翩极其潇洒的美男子，他的所作所为似乎都不合乎他的表相，甚至他那恶毒的嘴巴在诬陷达西先生时，也使他的形象显得那么高高在上。他的那种及其镇定的虚伪态度，倒是让人望尘莫及。纵观我们周围，似乎这类型的人物也是不在少数。甚至是伊丽莎白那种聪明的女性开始都被他的外表所迷惑而对达西产生了深深地怨恨。这不禁使我产生疑问，看来外表确实是相当的重要的。传播学的一种理论说到，我们对人的第一印象很大程度上决定着我们以后与之的相处方式及态度。
而男主人公——达西，这是位极为自尊到有些自傲的青年，他有良好的经济条件和社会地位，他极为的看重女性的才华和人品，但是在他的思想里，他还是受到了阶级思想的影响。在他朋友的那场爱情中，他自以为的因为“条件不够”的原因，而拆散了一对恋人。而在他第一次想伊丽莎白的表白中，让我们看看他都说了什么：“他说得很动听，除了倾诉爱情以外，又把其他种种感想也源源本本说出来了。他一方面千言万语地表示深情密意，但是另一方面却又说了许许多多傲慢无礼的话。他觉得她出身低微，觉得自己是迁就她，而且家庭方面的种种障碍，往往会使他的见解和他的心愿不能相容并存……”。
或许爱情真有让人急速转变的魅力。在彭伯里的相遇，达西改变了以往的傲慢姿态，及其谦逊的对待她的亲人，甚至介绍自己的妹妹给伊丽莎白认识，可谓照顾的及其周到。并且从达西先生的管家那里得知，她的小主人从小就是为体恤穷人，极有风度的人，而因为爱情的突然来袭，女主人公似乎一下子就理解了男主人公，这种转变或许来的太突兀了些。从傲慢到谦逊，我想只能认为是爱情的力量吧。他放弃他尊贵的自尊，帮助女主人公那不争气的妹妹保全名声，既出了力又出了钱，简直就是一个救世主的形象。
当故事情节发展到吉英终于与有情人钟情眷属的时候，达西却又恢复了他以前的神态，或许这与环境有关，他的确真的不喜欢伊丽莎白的家人，她那势力的母亲，轻浮的妹妹们。两个人此时心理或许都在试探，到底是冲破束缚结合还是就此斩断情丝，这时一个推波助澜的力量来了——咖苔琳夫人，她的一番抢白反而使得伊丽莎白敢于勇敢的面对自己的爱情，正是应了一句话，没有阻隔的爱情平凡无奇，所以来去匆匆。故事的结局写的有些匆忙，似乎是一笔带过的感觉，有些像现代的偶像剧或者童话剧，“王子和公主从此过上了幸福的生活”。无论如何，是个喜剧收场。
漂的读后感2000字篇4
春梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时女儿无才便是德之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。你死了，我去做和尚。预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这红楼梦吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了得道成仙，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。
宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝?何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲，嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何?最终也未得幸福。
我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。
就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说;二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。
在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。
宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言?也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己?虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。
美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!
常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉黛林中挂，金簪雪里埋。
漂的读后感2000字篇5
读原文，学原著，悟原理是我们当前政治学习不可或缺的内容，一直都觉得《共产党宣言》是一本晦涩难懂的书，如今细细研读下来，却不得不被它丰富深刻的哲学、经济学知识所打动。
在全文的序言部分有这么一句话：一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡，让我很有感慨，原来共产主义的发展也不是一帆风顺，一蹴而就的，它默默地，在悄无声息中发展壮大，在与资产阶级针锋相对中，在历史发展趋势的必然推动下，它的影响力逐步扩散，使资产阶级人士产生了巨大恐慌，为当时的资产阶级所诋毁、所不容。
在第一章节资产者和无产者中，我第一次明确了资产阶级和无产阶级的由来，原来资产阶级是生产方式和交换方式长期发展变革下的产物，它的发展过程离不开政治生活的压迫，它强调利己主义，存在剥削和被剥削，善于将一切职业、关系都通过赤裸裸的金钱方式表露出来。它根源于生产力、生产关系不断地变革，强调优胜劣汰，旨在打破固定的关系，建立全球性的生产经营模式，打破文明的藩篱，这在当时的环境背景下会存在一定的积极意义，但是随着资本的不断积聚，财产聚集在少数人手中成为必然，这导致利益高度集中，矛盾激化严重。
资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段是在封建社会里造成的，同样的，资产阶级生产关系和交换关系，发展到一定阶段，必定会受到桎梏，它的生存会逐渐变得与社会不相容，导致商业危机层出不穷，亟需被新的所有制关系打破，即现代的工人—无产者。
无产者在资产阶级的各种奴役，层层剥削下，已经长久地沦为机器的附属品，伴随着劳动差别越来越小，无产者面临着工作日益繁琐，压力增大的局面，创造力匮乏，劳动所得报酬低廉，毫无价值。只能采取扩大联合的方式反抗，日益发达的交通技术为这种联合提供了客观条件，最终形成了无产阶级。这同时也意味着，无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。
第二章讲述了无产者和共产党人的共性与特性，共产党人比起纯粹的无产者，显然更加目标明确，他们强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益，始终代表整个运动的利益，是革命运动中最坚决，始终起推动作用的力量。同时，在这一章节中，共产党人层层驳斥了资产阶级对于共产党人片面的、局限的恶意污蔑，展示了共产党人真正的追求,即使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而损害这个社会的基本条件。于资产阶级相较，共产主义更侧重于人的方面，归根结底是让工人有更丰富的生活，更美好的未来憧憬，而资产阶级只看中自身的利益，只重视自身资本的积累，所以共产主义者们要打破资产阶级所努力维持的垄断局面，开创一个自由平等的新世界。
读完《共产党宣言》，我感触很多。马克思主义哲学观贯穿了整个《共产党宣言》的始终，透过辩证唯物主义和历史唯物主义系统分析了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律。另外，《共产党宣言》公开宣布务必用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政治统治，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。它认为无产阶级在夺取政权后，务必在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而到达消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。
?共产党宣言》同时认为纲领的理论是需要随着时代的发展而发展的，马克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中说正如《共产党宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，这就强调我们看待事物是需要观察其历史背景和时代条件的，我们的认识需要不断更新，创新和与时俱进。时代不断发展，我们需要随时随地的发展自我认识，用不断发展的马克思主义理论来分析、看待世界，创造世界。
共产主义社会将是物质财富极为丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志。资本主义把人与人之间的关系变成金钱关系，淹没在利己主义的冰水之中。要充分实现伟大目标，不仅仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质得到不断提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能到达高度一致，社会和谐才能到达最高境界。
所以，仔细研读了《共产党宣言》后，我觉得共产主义必会实现，因为它既是用哲学来指导、解决问题，又顺服于历史发展的必然趋势，它始终追求最广大人民群众的幸福感，它的最广大追随者必是他最强，最有力的支撑。
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