在写心得体会中我们能够深入地了解自己的兴趣和才能，从而发展自己的潜力，心得体会是我们成长道路上的重要指南，帮助我们不断进步，叁五范文网小编今天就为您带来了读名著读书心得7篇，相信一定会对你有所帮助。
读名著读书心得篇1
?少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰·歌德的代表作，这部作品使歌德由德意志诗人而成为一个世界诗人，小说风行各国，掀起一股“少年维特热”。
?少年维特之烦恼》出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特这烦恼》连在一起。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河。主人公维特是一个市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望从事一些又实际意义的工作。但是，当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场，庸俗的市民，还有傲慢的贵族，使他与周围的现实不断发生冲突。
作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切又详尽地展示了维持思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情寻写了维特的痛苦，憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等的人及关系，实现人生价值的心声，生动地反映了青年们的感情，憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
这部小说激起了批评家和支持者们极为热烈的反应。其中的原因在于，歌德以维特作为他小说的中心人物，而这个人物完全违背了市民社会的规则。市民大众将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，更多的是“实用的东西”和“娱乐的东西”，而歌德的小说在他们看来并不是上述两者中的任何一种。他们直接在故事中寻找“实用的东西”，他们希望有一个他们能够认同的人物，并从他的行为中得到学习。但这部小说却是以自杀告终的——从市民的价值标准来看这不可想象。许多市民批评这部小说仅仅因为它的主要人物不符合他们的观念，还威胁到他们的价值标准。他们认为《少年维特的烦恼》是一本和传统文学决裂的书，这种决裂是他们不希望看到的。他们认为这本书颂扬了与他们的利益相悖的价值标准，赞美了自杀的行为。
?少年维特的烦恼》被视为狂飙突进运动时期最重要的小说。这部小说获得了那个时代相当高的印数，并且是引发所谓的“阅读热”的因素之一。
这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人;他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物;他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命 运不相称。” 维特出身市民家庭，他思想敏锐、感情丰富、才识过人，是一代觉醒的青年知识分子的典型代表。资产阶级关于“个 性解放”、“感情自由”、“平等、博爱”等的思想意识，无不渗透进他的言行举止之中，而具体化为对于“自然”的无限信仰和崇奉。他热情讴歌自然，全身心地投入大自然的怀抱里，视自然神性之所在，以“自然的儿子、朋友和情 人”自居，甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”，这里的上帝正是他崇尚的大自然。他对自己的心负责：“我 这颗心是我唯一的骄傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切灾难的源泉。” “我所知道的，谁都能够 知道。——只有我的心才为我所独有。” 维特对自然有着特殊的敏感，他热爱自然风光秀丽的小 村子——瓦尔海姆，“在这里感到很惬意。在这天堂般的地方寂寞是一剂治心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心。”他甚至“想变作金甲虫，遨游于芳香馥郁的海洋中，尽情摄取种种养分。”将自己的身心完全融入到大自然的怀抱中。因为陶醉于大自然的美景，他 将自己的艺术也抛到了一边：“我是多么幸福啊，我的挚友，我完全沉浸在宁静生活的感受之中，以至于把自己的艺术也 搁置在一边。我现在无法作画，一笔也画不了，和以往相比，此刻我是位更大的画家。……每当后来我眼前暮色朦胧，我周围的世界以及天空像情人的倩影整个都憩息在我心灵中时，我往往便会生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把这一切重现，是能将你心中如此丰富、如此温馨的情景写在纸上，使之成为你心灵的镜子，如你的心灵是博大无垠的上帝的镜子一样，那该多好!” 只有和处于自然纯真状态的人在一起，他才觉得快活。 “当地的下层老百姓”“很喜欢”他，“尤其是孩子。”而 每当他们“只能一起走一小段路”，他“就感到难过。”他还仰慕来自民间的人荷马和莪相，向往荷马史诗和《圣经》 中所描述的朴素自然的先民生活与平等和睦的人与人的关 系…… 当维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被 这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简 直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而 他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”。
作者歌德将自己青年时代的人生追求融入了 《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进的理想 与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代 社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显 示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。
读名著读书心得篇2
今天在课堂上我们学习了《斑羚飞渡》这篇课文，给我带来了很大感触。对于任何动物来说，生命都是至高无上的。有时，很好地保全自己的生命，也被认为是一种美德。但是，如果能够牺牲自己的生命去保全他人，那么则称为“高尚”。
在头羊悲怆的吼叫声中，老羚羊从容地送走了一个个年轻的生命，而自己却摔进了无底的深渊中。那里没有拥挤，没有争夺，秩序井然，没有一只老羚羊因为惧怕死亡而为自己调换位置。在这感人的一幕的背后，作为代价付出的是一个个鲜活的生命啊!无论哪一方面，是生、是死、是存、是亡，斑羚们都有着同样的权利啊!
但是为什么它们就甘愿付出呢?这——便是生命的闪光点。同是面对死亡，它们没有苟且偷生，没有去争取生存的机会，因为它们懂得，年轻的生命和后代延续比什么都重要，它们不后悔，不怨恨，把生的希望留给别人，自己却选择了死亡。
年轻的头羊孤零零的站在山峰上，是的，它是最后一只，没有飞渡苍穹，也没有人需要它去做一块垫脚石，但是，它却迈着坚定的步伐走了，它永远消失在湛蓝的天空中，消失在那灿烂的彩虹里，我不得不佩服，也不能不感动。看着它的死亡，带给我的却是对先烈们的怀念。是啊，中国抗战时期，那些坚贞不屈的烈士们为了祖国，为了人民，不惜牺牲自己的生命，不正像老羚羊们付出生命一样可贵吗?他们也曾有过壮举，有过辉煌，有着属于自己的快乐，但是为了大多数人民的解放，他们义无反顾，慷慨激昂。他们的生命更为闪耀，他们的名字垂千古啊!他们的牺牲昭示着一个新的未来，他们的逝去象征新生命的开始。
斑羚飞渡的故事告诉我们每一个要善待自己的生命，因为只有这样，你的生命才更有意义，勇于奉献吧，因为只有这样，你的生命才更加辉煌!
读名著读书心得篇3
寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系，系“生命化教育”的倡导人、负责人，多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。
在研究和实践过程中，他创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人。平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是张老师认为：好的教育肯定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育。教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。
张老师认为我们的教育太快，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；快在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。
老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“具体个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快就是到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。
慢又是一种什么样的课堂、什么样的教育呢？作者眼里慢是像w老师那样的：”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的。“又如作者所说的，日本的佐藤学认为：”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮忙，多给他们带给创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导的“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
读名著读书心得篇4
最近读了《中外教育名著导读》，读教育著作心得体会。在这短暂的几周里，我们读到了很多平时没看过的书。读书成了我们日常生活的一部分。在这几周里，我感觉成长很快。眼睛里开始闪烁着智慧的光芒。以下就是我的心得。
常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足龋
为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析，读教育著作心得体会。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说：“是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了一个教师的伟大，明白了教育人的乐趣。相信在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充实我的生活，我的人生。
读名著读书心得篇5
这一次孙悟空出生，描述了孙悟空的出生经历和学习技巧。表现了孙悟空不羁的性格和朴素的正义感。可以说是为孙悟空将来灭魔灭魔铺平了道路。
一个引起孩子们喜爱的神话古老故事是《西游记》。我小的时候只是看动画片和绘本。但是现在，我不仅读书识字，还学会了思考。
?西游记》中，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧都是家喻户晓的人物。其中，我最喜欢的是孙悟空！因为他总是聪明，乐于助人，能区分好坏，守护唐僧和他的兄弟。就像我们现在的人民警察，他很暴，抓坏人救好人，一直守护着我们。也许是因为唐僧在困境中不动脑，盲目接受别人的帮助，有时不听孙悟空的善意劝告，落入妖怪之手。这就足以说明，你遇到困难的时候应该动动脑筋。不动脑子，听听别人不好的意见，情况会更糟。但我还是觉得唐僧太善良了，即使对坏人很好，因为他只看表面，不懂人性。
我也很喜欢猪八戒。我觉得他是一个单纯但可爱的人。他不会想出什么好方法，但他有正义感。他想做什么就做什么。他会不遗余力地保护主人的安全，而不考虑自己的安全。看起来他很傻，不思考，但是人家觉得他很傻很可爱。我们应该学习他不怕敌人的勇气。但是有些事情做之前要仔细考虑，哪些可以做，哪些不可以做，要靠自己的力量去做。
简而言之，四个师徒各有优缺点。俗话说，“三人行必有我师。”我们要学习他们的长处，即使他们有弱点，也要看我们有没有。如果是这样，就要努力改正，成为一个完整的人！
读名著读书心得篇6
作为一名幼儿园教师，我常常会读些书来充实自我。最近别人向我推荐了一本书，书名叫《我为谁工作》。闲暇时细阅，颇有感触。就象书中所言：在这个世界上，最有力量的东西，莫过于书了。一本好书能改变人的一生，让一个人从失败走向成功，从忧伤走向快乐，从灰心失意走向奋发图强。的确，一个人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。人们说人生是一条路，而这条路确实是无数本书铺成的。如果没有了书，那么它就失去了本身的好处，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就必须会充实幸福。
?我为谁工作》就是这样一本好书。虽然我只是把它粗略读完，但封面上的一段话给我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都就应把心态回归到零，把自我放空，抱着学习的态度，将每个任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门，千万不能视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘、情不愿，于公于私都没有裨益。我们当中的有些人，时常处于消极颓废的心理状态中，觉得社会太大，自我所学、所想的在现实中经常行不通。完美、成功的境界离自我更是遥不可及。于是，便有些垂头丧气，驻足不前，面临人生的道路一片茫然，不知所措。也有时候，对自我当前的工作不太满意，导致了一些负面的情绪。这样，抱怨与痛苦就产生了，在这个时候，一本好书，它能够帮忙我们，它启示了我们的思维，掀起了我们久违的热情，亦诠释了某些灰与黑的现实本质。
然而，工作又是什么呢?我认为，工作是每个人对社会应尽的职责，如果没有机会工作或不能从工作中享受到乐趣的人，就失去了人生的好处，他们就不能完整地享受到生命的乐趣。工作是付出努力以到达某种目的。每个人都有自我的目标，也有自我的梦想，正是为了获得某些东西到达某些梦想，或是成就自我，为了拓宽、加深、提高自身的技能，将自身全面发展成为和谐美丽的人，我们才会专注于一个方向，并为此付出毕生的心血。工作是一个施展自我才能的舞台，除了工作，没有哪种活动能有如此高的充实自我、表达自我的机会，以及如此强的个人使命感，和种种活着的理由。工作的质量往往决定着生活的质量。
要明白，工作是我们要用生命去做的事情。你，在为谁工作?让我们一齐来调整好自我的心态，一齐走向成功之路。在这个浮躁的时代，我们更需要用热情去重燃工作的激情，再来一次触动心底的反思，让我们每个人都能够从内心深处承认并理解：我们在为他人工作的同时，也在为自我工作。这个朴素的人生理念，职责、敬业、忠诚就从而诞生了。敬业铸成灿烂人生。爱岗，在自我的岗位上闪闪发光。在平凡中创造着不平凡的辉煌，勤奋努力、自强不息，要明白我们不是在为谁工作，更不单纯是为了赚钱，我们是在为自我的理想而工作。我们要把自我当作工作的主人，才能更好地从中获得发展的机遇。
不言而喻，答案已经很明显，我们是为自我而工作，在为自我的人生工作，既然这样，我们就就应负起天经地义的职责，义不容辞以诚信为立身之本，言必有信，行必有果，尽心尽力，忠诚第一，忠诚于工作，忠诚于同事，诚实坦率，视诚实为生命，敞开心扉，坦荡处世，率直为人，把职业当作生命的信仰。记住，我们是在为自我的人生而工作，一齐努力、一齐奋斗，为建立和谐社会而尽我们每一个人的职责。
读名著读书心得篇7
漫长的暑假，我第一次看了四大名著之一—— 《水浒传》。通过各种艺术手段，成功塑造了一系列典型人物，让我认识了108个聚集在梁山的英雄。
梁山聚集的108位英雄全部被迫走上起义之路，来自两个方面：一是不愿忍受恶势力的压迫，奋起反抗；另一个是在叛军的压力下加入梁山英雄的行列。这部小说反映了当时朝廷的迂腐。一定是作者写《水浒传》的时候，内心充满了悲愤，表达了对朝廷的不满，才能把水浒的人物刻画得如此传神，把心理活动描写得如此细致，把环境渲染得让人身临其境。
我喜欢花和尚卢的急智。他用三拳杀死了郑屠。值此大难之际，鲁申智骂：“你诈死，家里人慢慢会注意你的。”一边走一边“大踏步”。如果我换了鲁，我会站在那里，让别人把我带走。
我也喜欢石秀的性格，危机时刻咄咄逼人，无所畏惧。卢俊义被绑在法庭上，刽子手举起了屠刀。就在这千钧一发之际，前来打听消息的石秀大喊道：“水浒里的英雄都来了。”从楼上跳下来一个人抢达摩套路，但是我没有这种逼人的精神。有一年，在我生日那天，我请了很多小朋友去吃蛋糕，吃了。我妈突然建议我唱首歌，我却怯生生地摇摇头，心想：这么多人面前唱歌一点意思都没有，要学石秀。
我也喜欢宋江。宋江在浔阳楼饮酒，说醉话，在墙上写反诗，可见其财大气粗，不为志气付出的痛苦。他借酒吐不快，只有在这种沉醉狂野的.状态下，才能写出如此豪放的诗。
看完这本书，我了解了中国古代的历史，水浒中英雄的叛逆精神，以及封建社会腐朽落后的一面。《水浒传》确实是一本耐人寻味的书。
会计实习心得体会最新模板相关文章：
